李敖精編：史通 文史通義 李敖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

• 李敖
• 史通
• 文史通義
• 曆史
• 文化
• 隨筆
• 雜文
• 颱灣
• 文學
• 名傢

店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804591

商品編碼：29968018376

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：李敖精編：史通 文史通義

定價：79.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804591

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！200部國學經典名著，30捲囊括！李敖耗時多年親自點評批注！人生必讀經典，書架必藏良品！“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

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目錄

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史通

導讀?/?002

捲六?/?003

言語?/?003

浮詞?/?010

敘事?/?016

捲七?/?033

品藻?/?033

直書?/?039

麯筆?/?042

鑒識?/?048

探賾?/?052

捲八?/?059

摸擬?/?059

書事?/?067

人物?/?074

捲九?/?082

核纔?/?082

序傳?/?088

煩省?/?093

捲十?/?100

雜述?/?100

辨職?/?108

自敘?/?113

體統?/?122

紕繆?/?122

弛張?/?122

捲十一?/?123

史官建置?/?123

捲十二?/?144

古今正史?/?144

捲十三?/?184

疑古?/?184

捲十四?/?199

惑經?/?199

申左?/?216

捲十五?/?229

點煩?/?229

捲十六?/?244

雜說上?/?244

捲十七?/?268

雜說中?/?268

捲十八?/?291

雜說下?/?291

捲十九?/?314

漢書五行誌錯誤?/?314

五行誌雜駁?/?335

捲二十?/?349

暗惑?/?349

忤時?/?365

文史通義

導讀?/?374

序?/?375

文史通義

內篇?/?377

易教上?/?377

易教中?/?379

易教下?/?381

書教上?/?383

書教中?/?386

書教下?/?388

詩教上?/?392

詩教下?/?396

經解上?/?400

經解中?/?401

經解下?/?403

原道上?/?405

原道中?/?409

原道下?/?412

原學上?/?415

原學中?/?416

原學下?/?417

博約上?/?418

博約中?/?419

博約下?/?421

言公上?/?422

言公中?/?426

言公下?/?430

史德?/?434

史釋?/?437

史注?/?440

傳記?/?442

習固?/?445

硃陸?/?446

文德?/?450

文理?/?452

文集?/?455

篇捲?/?458

天喻?/?460

師說?/?461

假年?/?463

感遇?/?465

辨似?/?468

說林?/?471

知難?/?479

釋通?/?481

橫通?/?487

繁稱?/?488

匡謬?/?492

質性?/?497

黠陋?/?500

俗嫌?/?504

針名?/?506

砭異?/?508

砭俗?/?509

申鄭?/?512

答客問上?/?513

答客問中?/?515

答客問下?/?518

答問?/?519

古文公式?/?522

古文十弊?/?524

浙東學術?/?530

婦學?/?531

《婦學》篇書後?/?538

詩話?/?539

外篇?/?542

方誌立三書議?/?542

州縣請立誌科議?/?547

地誌統部?/?551

《和州誌·皇言紀》序例?/?555

《和州誌·官師錶》序例?/?557

《和州誌·選舉錶》序例?/?558

《和州誌·氏族錶》序例上?/?559

《和州誌·氏族錶》序例中?/?560

《和州誌·氏族錶》序例下?/?562

《和州誌·輿地圖》序例?/?563

《和州誌·田賦書》序例?/?566

《和州誌·藝文書》序例?/?568

《和州誌·政略》序例?/?574

《和州誌·列傳》總論?/?575

《和州誌·闕訪列傳》序例?/?577

《和州誌·前誌列傳》序例上?/?579

《和州誌·前誌列傳》序例中?/?581

《和州誌·前誌列傳》序例下?/?582

《和州誌·文徵》序例?/?585

《永清縣誌·皇言紀》序例?/?587

《永清縣誌·恩澤紀》序例?/?589

《永清縣誌·職官錶》序例?/?591

《永清縣誌·選舉錶》序例?/?593

《永清縣誌·士族錶》序例?/?594

《永清縣誌·輿地圖》序例?/?597

《永清縣誌·建置圖》序例?/?599

《永清縣誌·水道圖》序例?/?600

《永清縣誌·六書》例議?/?602

《永清縣誌·政略》序例?/?605

《永清縣誌·列傳》序例?/?607

《永清縣誌·列女列傳》序例?/?609

《永清縣誌·闕訪列傳》序例?/?612

《永清縣誌·前誌列傳》序例?/?614

《永清縣誌·文徵》序例?/?617

《亳州誌·人物錶》例議上?/?622

《亳州誌·人物錶》例議中?/?623

《亳州誌·人物錶》例議下?/?624

《亳州誌·掌故》例議上?/?625

《亳州誌·掌故》例議中?/?627

《亳州誌·掌故》例議下?/?628

答甄秀纔論修誌書?/?629

答甄秀纔論修誌第二書?/?632

與甄秀纔論《文選》義例書?/?636

駁《文選》義例書再答?/?637

修誌十議?/?639

《天門縣誌·藝文考》序?/?645

《天門縣誌·五行考》序?/?646

《天門縣誌·學校考》序?/?646

與石首王明府論誌例?/?647

記與戴東原論修誌?/?649

報廣濟黃大尹論修誌書?/?652

覆崔荊州書?/?653

為張吉甫司馬撰《大名縣誌》序?/?655

為畢鞦帆製府撰《常德府誌》序?/?658

為畢鞦帆製府撰《荊州府誌》序?/?659

為畢鞦帆製府撰《石首縣誌》序?/?661

書《武功誌》後?/?662

書《朝邑誌》後?/?664

書《吳郡誌》後?/?665

書《姑蘇誌》後?/?668

書《灤誌》後?/?670

書《靈壽縣誌》後?/?673

校讎通義

捲一?/?677

原道?/?678

宗劉?/?679

互著?/?682

彆裁?/?684

辨嫌名?/?685

補鄭?/?686

校讎條理?/?687

著錄殘逸?/?689

藏書?/?689

捲二?/?691

補校《漢藝文誌》?/?691

鄭樵誤校漢誌?/?694

焦竑誤校漢誌?/?697

捲三?/?701

《漢誌》六藝?/?701

《漢誌》諸子?/?705

《漢誌》詩賦?/?714

《漢誌》兵書?/?717

《漢誌》數術?/?719

《漢誌》方技?/?720

作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》

等100多本著作。

文摘

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序言

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《史通》與《文史通義》：曆史學與史學批評的雙璧 在中國浩瀚的史學長河中，總有那麼幾部著作，如璀璨的星辰，照亮後世治史之路，引領學人撥開迷霧，洞悉史實真諦。《史通》與《文史通義》便是其中翹楚。這兩部著作，一位齣自隋代史學傢劉知幾之手，另一位則由清代史學傢章學誠所著，雖時隔韆年，卻遙相呼應，共同構築瞭中國傳統史學理論與方法論的巍峨殿堂。它們不僅是對曆史本身的深刻反思，更是對史學方法、史傢品格、史學目的的係統梳理與理論建構，至今仍是史學研究者不可或缺的經典。 《史通》：史學批評的開山之作，辨僞祛雜的先聲 劉知幾的《史通》是中國曆史上第一部係統闡述史學理論和方法的專著，被譽為“史學批評的開山之作”。在劉知幾之前，史書雖已汗牛充棟，但對於史書的編纂體例、史官的職責、史料的真僞、史學的價值等問題，卻鮮有進行係統而深入的探討。《史通》的齣現，填補瞭這一空白，為後世史學研究奠定瞭理論基礎。 《史通》全書共十二捲，分為“論篇”與“說篇”。“論篇”部分，劉知幾以批判的眼光審視瞭史書編纂的曆史，深入分析瞭各類史書的優劣得失，如“史官建置”篇，他探討瞭史官的起源、職能及其在史書編纂中的重要作用；“史通敘事”篇，則著重論述瞭史書敘事的原則和技巧，強調瞭史書的真實性與客觀性。他尤其對當時史書中存在的誇飾、虛構、褒貶失當等弊端進行瞭猛烈的批判，主張“實錄”，即忠實記錄曆史的本來麵貌。 “說篇”部分，劉知幾則著力於史學批評的方法論。他提齣瞭“知人論世”的史學觀，認為要理解曆史事件，必須深入瞭解當時的社會背景、人物性格以及他們的思想動機。他還強調瞭“辨章學術，考鏡源流”的重要性，即要辨彆史料的真僞，追溯曆史的源頭。在“雜說”篇中，劉知幾列舉瞭史書中常見的各種錯誤，如“妄說”、“纍說”、“傳言”、“漏說”等，並一一進行瞭駁斥，其嚴謹的治學態度和敏銳的洞察力，至今仍令人嘆服。 《史通》的價值在於其開創性地將史學從史料的堆砌提升到理論的高度。劉知幾不僅是一個史料的匯集者，更是一個史學的理論傢。他提齣的諸多史學觀點，如“著述之體，辨論之旨”、“史書體例之雜，善否之辨”等，都深刻地影響瞭後世的史學發展。他對史料的批判精神，對史學研究方法的係統性闡述，使得《史通》超越瞭單純的史書評介，成為一部具有劃時代意義的史學理論巨著。 《文史通義》：史學之“道”，人文之“魂” 章學誠的《文史通義》則是在《史通》的基礎上，對史學進行瞭更為深刻和廣闊的哲學層麵的思考。如果說《史通》更側重於史學的方法論和史料的辨析，那麼《文史通義》則將目光投嚮瞭史學所蘊含的“道”，即曆史發展的規律與人文精神的體現。章學誠將史學置於“六經”之列，強調史學是“達者”，是“聖人之道”的體現，其視野更為宏大，思想更為深邃。 《文史通義》全書共四捲，分為“原道”、“原略”、“原性”、“原屏”、“原名”、“原篇”等篇章。章學誠在“原道”篇中，就旗幟鮮明地提齣“史之所載，皆前代之事，前代之事，亦皆前代之“道””，將史學與“道”緊密相連，認為史書不僅是記錄曆史的事件，更是揭示曆史發展的規律和真理的載體。他強調史學研究的根本目的在於“達於聖人之道”，在於“明乎得失，鑒乎興衰”。 在“原略”篇中，章學誠對史書的體例進行瞭更為精細的劃分和更為深入的探討。他認為，史書的體例是史學思想的載體，不同的體例反映瞭不同的史學觀點和研究側重點。他詳細論述瞭正史、彆史、編年、紀傳等不同體例的特點，並對其優劣進行瞭評價。與劉知幾的側重辨僞不同，章學誠更關注史書的“意”與“理”，即史傢在敘事時所蘊含的意圖和對曆史的理解。 《文史通義》最令人稱道的，是其對“史學的人文精神”的強調。章學誠認為，史學研究不能僅僅停留在考證史料的層麵，更重要的是要挖掘曆史背後的人文精神，理解曆史人物的命運沉浮，體會曆史進程中的悲歡離閤。他強調“知人論世”，但其“知人”和“論世”更為注重人性的復雜性和曆史的偶然性。他認為，史學傢的品格至關重要，史學傢必須具有“通纔”，能夠“窮而後工”，具備廣博的學識和深厚的人文情懷。 章學誠的史學觀，可以說是將中國傳統史學推嚮瞭一個新的高峰。他不再將史學視為簡單的史料記錄，而是將其看作是一種“人文學科”，一種“人文教育”。他強調史學研究要“兼綜百傢，以入史學”，要“體萬物之情，窮天人之際”，這使得《文史通義》的視野極為開闊，思想極為深刻。 兩璧輝映，共塑史學典範 劉知幾的《史通》與章學誠的《文史通義》，如同中國史學史上的雙子星座，遙相呼應，照亮瞭史學研究的路徑。 《史通》以其嚴謹的考證精神、敏銳的辨僞能力、係統的方法論，為後世史學研究樹立瞭科學的研究範式，強調瞭“實事求是”的史學原則。它教會我們如何審視史料，如何辨彆真僞，如何避免陷入曆史的陷阱。 《文史通義》則在《史通》的基礎上，將史學提升到哲學和人文的高度，強調史學研究的“道”與“義”，關注曆史的內在邏輯和人文精神。它引導我們思考曆史的意義，理解人性的復雜，體悟曆史的厚重。 這兩部著作，一為“術”，一為“道”；一為“質”，一為“文”。《史通》是“史學之術”的集大成者，為我們提供瞭操作史學研究的工具與方法；《文史通義》則是“史學之道”的深刻闡釋，為我們指明瞭史學研究的終極意義與價值。 研讀《史通》，如同在曆史的迷宮中獲得一把鋒利的鑰匙，能夠幫助我們穿透層層迷霧，直抵史實的本來麵目。研讀《文史通義》，則如同在曆史的長河邊汲取智慧的甘泉，能夠啓迪我們對曆史的深層思考，升華我們的人文情懷。 可以說，這兩部著作是中國史學思想史上不可逾越的豐碑。它們共同塑造瞭中國傳統史學注重考據、強調人文、追求真理的優秀品質。對於任何一位有誌於中國曆史研究的學者而言，不讀《史通》，則難以建立嚴謹的治史方法；不讀《文史通義》，則難以領會史學研究的深遠意義。它們不僅是史學理論的經典，更是涵養學者品格、提升學術境界的智慧寶庫。

評分☆☆☆☆☆

這套“李敖精編”係列，光是“史通 文史通義”這個標題就讓人肅然起敬，仿佛能聞到一股濃厚的學術氣味撲麵而來。我一開始還擔心，這種大部頭會不會讀起來枯燥乏味，畢竟曆史和文論的結閤，對一般讀者來說門檻有點高。但拿到書後，就被它那種撲麵而來的銳利和不留情麵的分析給吸引住瞭。李敖的文字，就像一把淬瞭火的鋼刀，直插要害，毫不含糊。讀他的作品，總有一種酣暢淋灕的感覺，他似乎從不屑於用華麗辭藻去粉飾太平，而是用最精準、最冷峻的語言，解剖曆史事件和文化現象的本質。我尤其欣賞他在梳理傳統文化脈絡時的那種“破舊立新”的勇氣，他似乎總能從那些被無數人奉為圭臬的經典中，揪齣那些被有意無意忽略的矛盾和荒謬之處。這套書的編排，也看得齣是用心良苦，它並非簡單地將李敖曆年的雜文或專論堆砌，而是按照某種內在的邏輯和主題進行組織，讓讀者能夠順著他的思路，一步步深入他構建的思想迷宮。對於想真正瞭解中國近現代思想史，或者想學習如何進行批判性思維的讀者來說，這絕對是一套不可多得的“內功心法”。

評分☆☆☆☆☆

這套精編本的價值，我認為很大程度上在於它提供瞭一種“反權威”的思維範式。在充斥著“正確解讀”和“主流聲音”的環境裏，李敖的齣現就像一股強勁的逆流。他敢於挑戰那些被神化的曆史人物和被神聖化的文化傳統，他的論證邏輯嚴密到讓你無法輕易地將其歸類為簡單的“嘩眾取寵”。他不是為瞭反駁而反駁，而是基於紮實的文獻基礎，提齣瞭另一種自洽的解釋框架。閱讀這套書，就像是在進行一場智力上的“搏擊”，你必須時刻保持警惕，去辨識他論據的可靠性，去衡量他推導的閤理性。這種高強度的思維對抗，遠比被動接受知識來得更有益於心智的成長。它教會我的，是如何在浩如煙海的史料中，提煉齣屬於自己的觀點，而不是人雲亦雲地附和。這套書，是屬於那些真正熱愛思考和願意深度鑽研的讀者的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是“沉浸式”的，但絕不輕鬆。它更像是一場與一位極其博學但又脾氣暴躁的老師進行的辯論賽。李敖的行文風格是極其強悍的，他的語言密度極高，充滿瞭典故和反諷，對於不熟悉中國古典文學和近代史料的讀者來說，可能需要時常停下來查閱背景資料。但這正是我欣賞它的地方——它拒絕迎閤讀者的惰性。它要求你拿齣與之匹配的學識和專注度。我發現，當我越是深入其中，那些原本晦澀的論證就越發清晰有力。他對史料的考據之細緻，對文本的解讀之刁鑽，都體現瞭一種近乎偏執的學術精神。這套書不是用來消遣的，它是用來“較真”的。它像一麵鏡子，照齣的是曆史的真相，也是我們自身知識結構的薄弱之處。能讀完它，本身就是一種學術上的小小的勝利。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的文史著作，不應該隻是對過去的“復述”，而應該是對“現在”的闡釋。而這套精編本，恰恰做到瞭這一點。閱讀《史通 文史通義》，我感受到的不僅僅是曆史的厚重，更是一種對現代社會種種弊病的深刻洞察。李敖的筆力之強，在於他能夠將數百年甚至上韆年的文化基因，和當下社會的熱點問題進行無縫對接。他的批判，不局限於某個特定的時代背景，而是具有一種穿透時空的普適性。這種“古為今用”的解讀方式，讓原本可能讓人昏昏欲睡的典籍和史料，重新煥發齣鮮活的生命力。我個人尤其喜歡他探討“知識分子立場”的那幾篇，那種堅持獨立思考、不依附任何權力的姿態，即便放在今天，也是一種極為稀缺的品質。這本書讀下來，不光是學到瞭知識，更像是一次精神上的“洗禮”——它讓你開始質疑那些你習以為常的觀念，並勇敢地站在自己的立場上去審視世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對李敖這個人物是抱持著一種復雜的情感的，帶著點獵奇和審視的態度去翻開這本《史通 文史通義》。但閱讀過程很快就讓我把關注點從“作者是誰”轉移到瞭“作者說瞭什麼”上。這本書的魅力就在於它提供的視角是如此的獨特且具有顛覆性。他似乎有一種天賦，能將看似毫不相關的曆史碎片、文學典故和時事評論，通過他獨特的邏輯鏈條串聯起來，形成一套自洽且極具衝擊力的論述體係。比如他分析某些曆史人物的動機時，那種穿透錶象直達人性的刻薄與精準，讓人不得不拍案叫絕，又忍不住心頭一震。這不是那種溫吞水式的曆史解讀，而是充滿“火藥味”的對舊有敘事的顛覆。每次讀完一個小章節，我都得停下來，花點時間消化一下，因為他拋齣的觀點往往需要你調動自己所有的知識儲備去進行反駁或印證。這種強迫讀者進行深度思考的閱讀體驗，在當今這個信息碎片化的時代，實在太稀有瞭。