具體描述
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1.|控製自己的情緒，說話做事纔能受人歡迎。
負麵情緒，正在讓你處處受挫
抑鬱、憤怒、焦慮、恐懼、猜疑、沮喪……每一種負麵情緒都能摧垮你。你明知道自己說話做事不該帶有情緒，可就是控製不住自己，所以說話不招人待見，做事總讓人厭煩。控製情緒，多種*效方法助你走齣消極情緒的漩渦，讓你說話做事更受人歡迎。
2.|識破他人的情緒，與人交往纔能事半功倍。
麵對他人的僞裝，你一不小心就會“踩雷”
你身邊的人總是喜怒不形於色，把情緒隱藏起來，如何識破他人的情緒？與他們交往如何不“踩雷”？通過對方的錶情、肢體動作和語音，讓你準確辨識其情緒波動，讓他們無法僞裝。
3.|排解負麵情緒，方法要多樣。
趕走你的負麵情緒，這些方法更*效
ACT療法、暴露療法、疏浚法、色彩法、藝術療法……趕走你的負麵情緒，不隻有一種方法。你很難用一種方法趕走負麵情緒，要多試幾種，這些方法可操作性強，非專業人士也能靈活運用。
4.|有趣、實用，測測你的各項指數。
測測你的各項指數，及時掌握自己的情緒動態
你的情緒穩定嗎？你是哪種情緒類型？你的易怒指數是多少？你的抑鬱指數是多少？你的焦慮指數是多少？你的情緒是否“過火”瞭？各項專業心理測驗，助你及時掌握自己的情緒動態。
5.|不晦澀，不膚淺，通俗易懂而又不乏可讀性。
枯燥的理論知識，晦澀難懂，無助於你認識自己的情緒和辨識他人的情緒
告彆專業的心理學著作，不講晦澀的知識，不談膚淺的心理學，既不打擊讀者閱讀的積極性，又不為瞭趣味而降低實用，用通俗易懂的語言闡述微情緒心理學知識，同時又保證較強的可讀性。
6.|心理小課堂，在實踐中加深認識。
如何趕走消極情緒？挖掘積極情緒？心理小課堂幫助你
每一節都設置一個“心理小課堂”小版塊，理論結閤實踐，讓你既有愉快的閱讀體驗，又在實踐中加深對微情緒心理學的認識。
這是一本研究人類情緒，進而分析人格特徵的心理學手冊。
共分九章，詳細介紹瞭如何通過錶情、肢體動作、語言識破他人的情緒，從而在交際中掌握主動權。還講解瞭怎樣控製、疏導、排解消極情緒，避免其泛濫成災，以及怎麼挖掘積極情緒等內容。
識破他人的情緒，從而更好地與他人相處；解密自己的情緒，從而樂享幸福的生活。這就是齣版此書的目的，也是本書的價值所在。
馬浩天，銷售工作者，心理學愛好者。憑藉自己的技巧，做齣瞭令人*目的成績。如今，他開始著力於服務更多的人獲得成功。代錶作品《一本書讀懂銷售心理學》《微錶情心理學》《微反應心理學》等。
*一章 打開情緒的密碼箱
微情緒知多少
情緒究竟從何而來?
情緒ABC理論：非理性信念欺騙瞭你?
鍾擺效應：情緒也有周期
巴納姆效應：他人總能左右你的情緒
心理測試 你的情緒穩定嗎
第二章 錶情是錶達情緒的主要途徑
眉毛會泄漏玄機?
會“說話”的眼睛?
從眼神看情緒?
嘴部小動作展示各種情緒?
下巴也能窺探人心?
微笑不夠自然可能是假笑?
心理測試 測測你的情緒控製能力?
第三章 不會撒謊的肢體動作
不同手勢傳達不同情緒
從抓撓耳朵看不同情緒
摸鼻子可能是在撒謊
雙臂交叉暗示排斥
雙手叉腰的含義
腿上動作展現情緒變化
不同走姿體現不同心情
心理測試 測測你的內心有多脆弱
第四章 通過語言揭開情緒的僞裝
透過聲音辨彆情緒
語速揭露內心變化
言語過於恭敬者或懷戒心
從言談方式看穿對方心理
要學會聽“話中話”
識破言不由衷的反話?
心理測試 情緒類型測驗
第五章 控製好自己的不良情緒
走齣絕望，解決衝突是關鍵?
消除遺憾情緒，放下心中的負纍
剋服猜疑心理，抑製主觀臆斷
控製焦慮，用釋放擺脫煎熬
化解嫉妒，抑製攀比心?
控製生氣，撲滅心中的怒火
抑製逃避，直麵生活中的挫摺
心理測試 你的易怒指數是多少
第六章 “曬情緒”需要注意幾個事項
不要刻意壓製自己的情緒
錶達情緒，*須遵循幾項原則
選擇閤理的時機，讓情緒“曬曬太陽”
傾訴要選對傾聽對象
錶達情緒≠情緒化
拋棄不當的錶達方式
心理測試 測測你的抑鬱指數
第七章 “踢走”消極情緒的七種方法
ACT療法：接受與實現
暴露療法：與恐懼麵對麵較量
音樂療法：在音樂中恢復平靜
半飢半飽法：正確對待壓力?
色彩法：情緒跟隨色彩發生變化
藝術療法：用藝術淨化情緒
心理測試 伯恩斯焦慮量錶
第八章 挖掘積極情緒的“寶藏”
時刻堅持希望
擁抱熱情，樂享生活
在工作中投入激情?
用利導思維引導情緒?
自信是纍積齣來的?
心理測試 測測你有多樂觀?
第九章 情緒難逃思維的牢籠
期待過高：要求太高導緻內心焦躁
錯貼標簽：消極暗示導緻情緒起伏?
罪責歸己：盲目攬錯導緻不堪重負
以偏概全：偶遇挫摺就一蹶不振
主觀臆斷：偏見容易帶入感情色彩?
杞人憂天：庸人自擾導緻鬱鬱寡歡?
心理測試 你的情緒是否“過火”瞭
後記
識情緒，察心理?
除瞭進化主義論和身體知覺論，還有一種觀點叫認知評價論。這種觀點認為，情緒反應的産生有一個前提條件——對事件的評價。其實，早在古希臘時期，哲學傢亞裏士多德就提齣過類似的觀點，認為人的情緒來自我們對世界的看法以及我們與周圍人之間的關係。比如，憤怒的産生是因為我們覺得他人在衊視我們。
繼亞裏士多德之後，以阿諾德為代錶的研究者認為，情緒來自對某一事件的意義和重要性的評價。也就是說，我們對於遇到的事件的重要性評價直接決定著體驗到的情緒類型。拉紮勒斯也持有相同的觀點，認為“情緒是來自正在進行著的環境中好的和不好的信息的生理心理反應的組織，它依賴於短時的或持續的評價”。
這種論點認為情緒反應的核心是認知評價，可以更好地解釋不同情緒之間的區彆。比如，在相同的環境下，即便接受相同的刺激，不同的人也會産生不同的情緒。
認知療法産生於二十世紀六七十年代的美國，原理是根據人的認知過程來影響其情緒和行為，改變其不良認知。
由於人們的文化水平不同，知識層次存在差異，所處環境不同，所以不同的人對同一問題往往有不同的認知。比如：同一所醫院，小孩子根據自己的認知和經驗，可能會把它看成一個令人畏懼的場所；成年人根據自己的認知和經驗，可能會把它看成一個救死扶傷、減輕痛苦的場所。所以，問題的關鍵並不在於醫院客觀上是什麼，而在於不同的人由於認知不同，對醫院會産生不同的情緒，從而影響人的行為反應。
比如，一個人很自卑，總覺得自己錶現得不夠好，身邊的人都不喜歡他，甚至父母也不喜歡他，因此，他總是悶悶不樂，不願與人交往。認知療法的策略就是幫助他打破舊有的錯誤認知，重新構建認知結構，對自己有一個正確的評價，從而重拾自信。
認知療法大師艾利斯（Ellis）認為，經曆某一事件的個體對此事件的解釋與評價、認知與信念，是其産生情緒和行為的根源。所以，當不閤理的認知和信念引起不良的情緒和行為反應時，隻有通過疏導、辯論來改變和重建不閤理的認知與信念，纔能達到治療目的。
認知療法主要被用來治療各種疾病和心理障礙，在治療情緒抑鬱癥方麵效果*著。尤其是對於單相抑鬱癥的成年病人來說，更是一種效果*著的短期治療方法。美國賓夕法尼亞大學的專傢研究發現，使用認知療法治療單相抑鬱癥患者，隻需要經過三個月的治療，80%的病人都會有*著的改善。
情緒ABC理論：非理性信念欺騙瞭你
激發事件A僅僅是引發情緒和行為後果C的間接原因，而引發C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價所産生的信念B。
情緒ABC理論初由美國心理學傢埃利斯提齣。他認為，激發事件A僅僅是引發情緒和行為後果C的間接原因，而引發C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價所産生的信念B。也就是說，人的消極情緒和行為障礙結果C，並不是由某一激發事件直接引發的，而是由經受這一事件的人對它産生瞭不正確的認知和評價所産生的錯誤信念B直接引起的。
如上圖所示，A指誘發事件，C指情緒行為結果。有誘發事件，必有情緒行為結果，但是同樣的誘發事件A，卻産生瞭不一樣的情緒行為結果C1和C2。這是因為從誘發事件到情緒行為結果，一定會通過一座橋梁B，這座橋梁就是信念（對事件的看法、解釋和評價）。由於在同一誘發事件A下，不同的人對事件的看法、解釋和評價不同，所以有B1和B2之分，從而得到不同的情緒行為結果C1和C2。
情緒ABC理論的創始者埃利斯認為，我們産生情緒睏擾，是因為我們經常有一些不閤理的信念。假如坐視這些不閤理的信念，必然會引起情緒障礙。很顯然，讓我們難過和痛苦的，並不是事件本身，而是對事情不正確的解釋和評價。
比如，同樣是失戀，有些人覺得這未必就是壞事，所以很快就走齣失戀的陰影，而有些人卻覺得以後都不會再愛瞭，從此看破紅塵。再比如，麵試失敗後，有些人覺得這次麵試隻是一次磨煉自己的機會，失敗瞭也沒什麼，下次再努力就行瞭，而有些人則鬱鬱寡歡，懷疑自己的能力不行。同一件事，由於這兩類人對事情的評價不同，他們的情緒體驗自然也不同。
一般情況下，人的非理性信念具有以下三個特徵：
1．*對化的要求
所謂“*對化的要求”，指的是人們往往以自己的意願為齣發點，認為某事物一定會發生或絕不會發生的想法。它的錶現是經常把“想要”“希望”等化為“一定”“*須”等。比如，“我的朋友*須聽我的”“我一定要齣人頭地”等。每一個客觀事物都有自身的發展規律，而不是以個人意誌為轉移，所以這種化的要求是*不閤理的。對於一個人而言，在每一件事上都獲得成功是一件很不現實的事情，他周圍的人或事也不可能完全按照他的意願而改變。所以，當一些事物的發展與他的*對化要求存在衝突時，他就會覺得難以接受，從而很容易陷入情緒睏擾之中。
2．過分概括化
所謂“過分概括化”，指的是一種以偏概全的非理性化思維方式，經常把“有些”“有時”過分概括化，理解為“一切”“總是”。就像埃利斯所說，這就類似於憑一本書的封麵來判定它的好壞。它主要體現在人們對他人和自己的不閤理評價上，*典型的特徵是拿某一件或某幾件事來評價他人或自身的整體價值。比如，一些人偶爾遭遇失敗，就把自己看成一個一無是處的人，這種的自我否定很容易讓人産生自罪自責、自卑自棄等不良情緒。假如這種評價指嚮他人，還會讓人一味地指責彆人，産生各種消極情緒。所以，我們應該認識“金無足赤，人無完人”這樣一個客觀事實，誰都有犯錯誤的可能。
3．糟糕至*
持有這種觀念的人，往往太過悲觀，覺得發生一件不好的事情是十分糟糕的、非常可怕的。比如，“這下真的完瞭，我沒通過麵試，以後的生活完瞭”“我工作沒做好，以前的所有努力都白費瞭”等。無論是什麼事情，稱之為“糟糕至*”都不是*準確的，因為總會有更糟糕的情況發生。假如一個人一直持有“糟糕至*”的觀念，那麼當他遇到更糟糕的事時，一定會一蹶不振，産生足以令其崩潰的不良情緒。
總之，“*對化的要求”“過分概括化”和“糟糕至*”都是人的非理性信念，很容易使人産生不良情緒。所以，在日常生活和工作中，一旦遇到挫摺，就要看看自己是否存在這些非理性信念。假如存在這種非理性信念，就要有意識地改變，用閤理的觀念取而代之。
埃利斯研究人的本性，發現幾個規律，歸納為以下幾點：
1．人可以是閤理的、有理性的，也可以是不閤理的、無理性的。如果按照理性去思考、去行動，人就會非常愉快、富有競爭精神、行動*有成效。
2．情緒的産生源於人們的思維，所以心理上的睏擾往往源於不閤理的、不閤邏輯的思維。
3．人具有一種社會學和生物學的傾嚮性，分彆傾嚮於有理性的閤理思維和無理性的不閤理思維。也就是說，每一個人都不可避免地具有或多或少的不閤理的思維與信念。
4．人是懂語言的動物，思維藉助於語言而進行，不斷地用內化語言重復某種不閤理的信念，*然會導緻無法排解的情緒睏擾。
……
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