具体描述
作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于超越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。
由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。
★ 五卷本《秩序与历史》终章，沃格林的绝笔之作
★ 直指现代混乱的哲学求索，反思性批判的学术典范
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？——列奥•施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。——于尔根•格布哈特
用户评价
##极为艰深，又是未完成稿，读起来十分别扭。但思想的耀目不会因此而打折扣。与《记忆》可并列为沃格林意识哲学的主要作品。
评分##最有原创性的一部，我认为也应是要入其堂奥最先看的一部。读了沃格林的意识哲学才开始真正理解他之前的灵知主义、代表理论、兼际概念都在说什么。一些术语翻译没有和前面几部保持统一，有点遗憾，应该做个整理，比如articulationcompactnessdifferentiation等。
评分##极为艰深，又是未完成稿，读起来十分别扭。但思想的耀目不会因此而打折扣。与《记忆》可并列为沃格林意识哲学的主要作品。
评分##意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。但至少在纯哲学上，黑格尔的格局要大得多，因为哲学的任务不仅仅是辨识出真理之表达的张力结构，它也必须将对知识的爱转变为真正的知识，尽管从未临近其终点。
评分##极为艰深，又是未完成稿，读起来十分别扭。但思想的耀目不会因此而打折扣。与《记忆》可并列为沃格林意识哲学的主要作品。
评分##极为艰深，又是未完成稿，读起来十分别扭。但思想的耀目不会因此而打折扣。与《记忆》可并列为沃格林意识哲学的主要作品。
评分##将逻各斯和生存的张力重新带入公共意识，可惜翻译
评分##未完本（去世）。通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的分析，集中阐明了前四卷中关于超越的经验。想象性的诸神语言能表达超越其存在的实在之临在，但符号话的”超越者“的显灵，并没有把超越者消解为其在经验到的张力中的显灵。即使神性的超越者在其形成性的临在中揭示自身，它依然是超越其启示的不被揭示的神性存在。在经验和符号化的更为笼统的阶段，诸神语言只能处理奥秘的结构，也就是将被经验为临在的众神中的一位视为超越诸神的神性实在的代表。
评分##未完成的作品 原教旨大刺猬
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