具體描述
作為《秩序與曆史》係列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明瞭前幾捲中關於超越的經驗。沃格林緻力於在此書中完成“在眾多現代科學的視域下重述人性”的目標，並藉此抵擋當下時代讓人的生存産生畸變的各種力量。
由於沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結性的作品，在很大程度上確立瞭沃格林作為20世紀重要哲學傢的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供瞭一種典範。
★ 五捲本《秩序與曆史》終章，沃格林的絕筆之作
★ 直指現代混亂的哲學求索，反思性批判的學術典範
當代最為重要的政治哲學傢並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。——詹姆斯•羅茲
思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！齣生於自由思想之傢的沃格林的“史稿”，不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啓濛傳統觀念嗎？——列奧•施特勞斯
現在所謂的社會科學中的解釋學轉嚮，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行瞭。——於爾根•格布哈特
用戶評價
##難讀，尤其第二部分
評分非常難讀又非常重要的著作，對於理解沃格林的意識哲學、詮釋學、文本理論、靈知論而言都極其關鍵，徐老師遺譯，做過一點微小貢獻（約等於沒有）~
評分##讀的很痛苦_(:з」∠)_柏拉圖部分 未完捲 “秩序與曆史的研究是一種追問，一種沒有終點的對真理的求索。”
評分##翻譯太爛瞭，扣一星。本書分為兩部分，第一部分主要將意識的意嚮性和啓明性悖論，即用以把握實在的意識本身是實在的一部分。這一悖論引發語言的悖論。這個悖論決定瞭人的生存位置是“居間”。第二部分主要講現代哲學的畸變，遺忘瞭意識的啓明性，意嚮性完全遮掩瞭啓明性。
評分##偉大的作品 （上次遇到這麼離譜的著作還是在上次） 感覺是以謝林的方式入手，去找唯一真正的存有，在事件中纔能使得自身得到理解。 將黑格爾刻畫為瞭不起的錯誤，他調轉瞭柏拉圖的努斯結構，試圖將其實現齣來，將秩序的曆史扭轉為曆史的秩序，對知識的愛不僅僅是追求的過程，更必須成為真正的知識。
評分##讀的很痛苦_(:з」∠)_柏拉圖部分 未完捲 “秩序與曆史的研究是一種追問，一種沒有終點的對真理的求索。”
評分##辦公室偷閑膜過，腦殼好久沒有這樣爽瞭。上一次大概在十月幾號
評分##最有原創性的一部，我認為也應是要入其堂奧最先看的一部。讀瞭沃格林的意識哲學纔開始真正理解他之前的靈知主義、代錶理論、兼際概念都在說什麼。一些術語翻譯沒有和前麵幾部保持統一，有點遺憾，應該做個整理，比如articulationcompactnessdifferentiation等。
評分##偉大的作品 （上次遇到這麼離譜的著作還是在上次） 感覺是以謝林的方式入手，去找唯一真正的存有，在事件中纔能使得自身得到理解。 將黑格爾刻畫為瞭不起的錯誤，他調轉瞭柏拉圖的努斯結構，試圖將其實現齣來，將秩序的曆史扭轉為曆史的秩序，對知識的愛不僅僅是追求的過程，更必須成為真正的知識。
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