英文版编者导言
第九部分 危机
第一章 爱尔维修
一 引言
二 洛克的传统
三 新的生存哲学
四 帕斯卡的传统
五 反基督教的宗教性
六 幸福与德性
七 结论
第二章 实证主义
一 达朗贝尔的《引言》
二 杜尔哥的历史主义
三 孔多塞的《人类精神进步史表纲要》
第三章 人的启示：孔德
一 孔德与危机的解释
二 孔德生命中的断裂
三 孔德生命中的连续
四 心灵统一
五 人道教与法国大革命
六 革命、复辟、危机
七 孔德的直觉
第四章 革命的生存：巴枯宁
一 反动与革命
二 巴枯宁的《忏悔书》
三 无政府主义
四 建立新王国
五 涅恰耶夫事件
六 巴枯宁的晚期著作
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第八卷《危机和人的启示》呈现了传统意义来源的瓦解，以及随之而来的从自身内部寻觅新秩序之源的努力：危机出现的标志就是启蒙时代的到来。
本卷把目光对准具有伟大心灵的个体，他们寻求从现时的分裂迈向未来的秩序召唤。亲历这场危机的孔德、巴枯宁等思想家深感需要一种新的精神迸发，并决心亲自弥合缺口，结果把人们推上人的启示这条道路。
这场危机的普遍性并不限于醉心末世革命的狂热梦想，在相对温和的启蒙运动中亦可找到其回声。启蒙思想家致力于通过科学方法的应用实现进步，相信工具理性可以回答关于人的存在的终极问题，这种信念直到今天仍被很多人奉为圭臬。
用户评价
##最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。
评分##最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。
评分##没错，又是实证主义。实证主义成了恢复政治科学最为紧要的问题。本卷中译本将部分章节归入了《没有约束的现代性》一书，移除的章节主要涉及到黑格尔和马克思。对黑格尔的历史哲学的反思也是沃格林发展自己的历史哲学的一大对手也是助力。
评分##集中论述启蒙主义，如果说前几卷是时间逻辑，那么这一本则是总结和灵知主义真意的彰显？爱尔维修、孔德、巴枯宁等人，从实证主义到后来的无产阶级革命，启蒙运动祛除基督启示，想实现启蒙的自由与自决，但是却只能一轮一轮带来新的精神危机。沃格林提出的灵知主义，大概就是一种在世的神义论吧。
评分##集中论述启蒙主义，如果说前几卷是时间逻辑，那么这一本则是总结和灵知主义真意的彰显？爱尔维修、孔德、巴枯宁等人，从实证主义到后来的无产阶级革命，启蒙运动祛除基督启示，想实现启蒙的自由与自决，但是却只能一轮一轮带来新的精神危机。沃格林提出的灵知主义，大概就是一种在世的神义论吧。
评分##最后一卷，原题《从启蒙到革命》，从百科全书派奠基的启蒙派进步主义、历史主义、实证主义，带来一种邪恶的终末论幻景。它把灵魂朝向超验实在的神义论问题，置换成通过外在权威「立法者」将人工具化，以达成人义论救赎。这类灵知主义扭曲之后，进步论、功利性科学主义、中世纪黑暗论、现代化至上、历史主义价值论纷纷出现，它们本身就意味着对存在秩序的遮蔽，这也留下了文明自我认知的空洞需要填补。
评分包括《灵知社会主义》（在《没有约束的现代性》里），读完。观念史稿八卷读完了。可以借助新版把中间的几卷再看一遍。尤其是《上帝的子民》这些在本卷中很重要的章节。
评分##八卷本完结撒花，作为日后深入西方思想史的永久指针来反复参考。
评分##没错，又是实证主义。实证主义成了恢复政治科学最为紧要的问题。本卷中译本将部分章节归入了《没有约束的现代性》一书，移除的章节主要涉及到黑格尔和马克思。对黑格尔的历史哲学的反思也是沃格林发展自己的历史哲学的一大对手也是助力。
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