自 序
導 論
1元好問和金代“功名社會”
2全真教與1234—1281年戰後社會重建
3佛教僧團、政治權勢和親屬關係
4 僧道、水利組織和鄉村社會經濟秩序
5 明代地方主導權的連續與變化
6 結 語
附錄1:本書使用的未發錶碑刻銘文
附錄2:《亮公孝行之碑》與《宣授五颱等處釋教都總攝妙嚴善行之碑》錄文
參考文獻
索引
圖錶索引
中文版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書聚焦山西，探討華北社會在13世紀初經曆濛古徵服的大變局後，長達400年的社會變遷與文化重構，特彆關注宗教組織和信仰在其中扮演的角色。作者在傳統史料之外，大量運用田野調查中獲得的民間文獻，尤其是碑刻資料，使得數個細緻的個案研究成為可能。在討論宗教勢力在社會變遷過程中扮演的重要角色的基礎上，本書提齣瞭宋明之間社會轉型的“北方路徑”。與眾所周知的江南模式（即圍繞科舉考試和儒傢知識精英所形成的社會結構）不同，在濛古統治下參與和推動北方社會秩序重構的，是包括全真教和佛教在內的宗教組織。僧道組織在政治、社會、經濟、文化資源各方麵都有重要優勢：濛元政權、濛古王侯的強力支持，遍布城鄉的寺觀網絡及其控製的大量土地和其他資産，在官府和儒傢思想之外建立的意識形態和獲得的製度性力量。這一迥然有彆的社會景觀直到明代科舉係統重振以後纔逐漸式微。而它在明代山西地區長期、麯摺的消亡過程，則摺射齣濛古徵服華北的長期影響。
本書視野宏大，行文曉暢，敘述清晰，觀點明朗而發人深思。
用戶評價
這類著作的共同問題：1.從時空到主題都是以點帶麵，甚至牽強附會，例如對元好問的認知。2.與民族史相關的研究不懂民族文字。3.探討專門問題不懂專門知識，比如此書說元代宗教組織有優勢，實際就漢傳佛教而言，元明清三代皆被打壓；儒傢在元代並非一蹶不振，作者估計沒讀過陳援庵和蕭啓慶的作品；藏傳佛教在明清的地位不用說，道教在清代其實也很有韌性。以碎片化的知識做一個大題目，既省事又能滿足虛榮心，結果就是一水貨。
評分##在田野裏發現史料
評分##山西能代錶華北北方嗎？既缺乏地方史的精微，又沒有區域史的縱橫，宗教團體在元明時社會的曆史又是新元史的老生常談
評分##等的花兒都謝瞭，不齣瞭麼？？？
評分##一般吧
評分這類著作的共同問題：1.從時空到主題都是以點帶麵，甚至牽強附會，例如對元好問的認知。2.與民族史相關的研究不懂民族文字。3.探討專門問題不懂專門知識，比如此書說元代宗教組織有優勢，實際就漢傳佛教而言，元明清三代皆被打壓；儒傢在元代並非一蹶不振，作者估計沒讀過陳援庵和蕭啓慶的作品；藏傳佛教在明清的地位不用說，道教在清代其實也很有韌性。以碎片化的知識做一個大題目，既省事又能滿足虛榮心，結果就是一水貨。
評分##壯誌飢餐鬍虜肉，笑談渴飲匈奴血！
評分##與英文版相比，本書作者王錦萍對中譯本做瞭全麵細緻地修改，包括適應國內讀者閱讀習慣的一些調整，對英文版疏誤之處的改動，補充新的史料，重新進行改寫等等。作者所寫的譯後記，迴應瞭英文版齣版後學界書評的一些意見，體現瞭作者對於本書的一些最新思考。可以說，與英文版相比，中文版無疑論述更嚴密，質量更高，屬於修訂本。
評分##與英文版相比，本書作者王錦萍對中譯本做瞭全麵細緻地修改，包括適應國內讀者閱讀習慣的一些調整，對英文版疏誤之處的改動，補充新的史料，重新進行改寫等等。作者所寫的譯後記，迴應瞭英文版齣版後學界書評的一些意見，體現瞭作者對於本書的一些最新思考。可以說，與英文版相比，中文版無疑論述更嚴密，質量更高，屬於修訂本。
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