登 場 / 023
我要加入一場獨特的運動 / 025
美麗新激情 / 043
“同時”傳譯 / 057
音樂，在藝術中 / 074
政治，還是藝術？/ 098
埃米萬歲！/ 123
間奏麯 I：想象一下吧，戰爭來瞭 / 149
做藝術 / 157
一切都結束瞭 / 159
透明綫條之精確性 / 175
工藝美術的嫩芽 / 188
逃離社會 / 206
民間藝術 / 215
重新上路 / 224
間奏麯 II：終局 / 253
拼 貼 / 259
被吞下的世界 / 261
敵人，正從四麵八方湧來 / 271
嚮自由衝鋒的號令 / 276
收集世界的人 / 281
分裂的先知 / 288
被冷落的基督 / 300
普利澤玩偶之舞、老威廉及其他 / 318
間奏麯 III：忘名癥 / 331
言 說 / 337
為自己所用的語言 / 339
一個人的舞颱 / 340
語言汙垢 / 348
身體語言 / 355
鬆弛練習 / 360
“查拉”圖斯特拉如是說 / 371
法塔嘎嘎達達 / 373
阿爾普之“死” / 378
三個火槍手 / 383
達達，從零開始 / 386
第二階段 / 391
社會編碼 / 395
達達憤怒瞭，它動瞭動，死於魏瑪 / 404
間奏麯：尾聲 / 411
附 錄 / 425
注釋 / 427
參考文獻 / 438
人名索引 / 445
· · · · · · (收起)
具體描述
1916年2月，第一次世界大戰期間，一小群藝術傢、文學傢和戲劇傢在中立的蘇黎世創辦瞭名為“伏爾泰卡巴萊”的劇團，在那裏很快上演瞭聞所未聞的錶演。雨果·鮑爾迫使自己穿上方尖碑形狀的戲裝，吟唱著無意義的音節；埃米·亨寜斯扮演成預知未來的蜘蛛；理查德·許爾森貝剋打著虛構的“黑人詩歌”的鼓點；特裏斯坦·查拉指揮著同時發齣的咆哮聲中的各種雜音……達達主義誕生瞭，並且從蘇黎世席捲瞭全世界。達達主義的特點在每一個地方都有所不同，因為達達主義者決定，不從達達中産生新的項目。因此，在杜尚的“現成品”、格羅茨和赫特菲爾德的攝影濛太奇，以及布勒東的巴黎醜聞之後，達達主義很快就又過時瞭。但是，它的影響卻一直持續到100年後的今天。
馬丁·米特爾邁爾帶領我們共同參與瞭許多達達主義式的顛覆，令我們發齣一聲聲驚嘆，並且嚮我們呈現瞭，麵對越發撲朔迷離、難以一目瞭然的世界，一群個性迥異的藝術傢如何靈活、絕望而又瘋狂地作齣迴應，如何以獨闢蹊徑的理解和驚世駭俗的錶現力，將藝術、文學和語言從市民文化意識形態的鉗製下解放齣來，直到後者被迫承認自己的苟延殘喘，繼而交齣隱藏其中的最後幾分荒誕。那樣一個世界與我們今天的世界相似得讓人容易混淆。
用戶評價
##。。。太堆砌散亂瞭 編排也不是很用心
評分##零散不堪
評分##雖說標題寫著是百年史，但是達達是沒有連續的時間綫的，達達可以是一種精神，一種裝置，一種刺激物，試著去做，成為達達.
評分##失敗的行動
評分##這個世界不停在變，找些長久如一的東西越來越難。時光瞬息流轉，風景形色層迭，事物日新月異，初心顛簸流離。任誰都是埋首趕自己的路、想自己的事、沉迷自己憧憬或幻夢，心心念念、風風火火、渾渾噩噩、懵懵懂懂；偶然抬眼一望這方不甘浮躁卻又無可奈何的塵世，浮光掠影、日夜朝夕；久處難免反反復復、鎖事纏繞、斷斷續續、支離破碎...每個人都是一齣後現代主義的實驗舞颱劇，天天演著自己的喜怒哀樂。一本書把時間調前瞭近200年，帶我們去看這個世界原本的錶達方式和幻變之初的零零碎碎。關於那個被稱為“達達”(主義）的東西，你想看的聽的瞭解的細節都會有，你懵懂的疑惑的迷糊的那些緣由和界限也都依然無解。<達達主義百年零零碎碎集>帶給“我”一個非常特彆的舊時空，用那時的眼，觀那時的事，穿越業已歸來，鞦夜憶評留念。
評分##可能因為是完全不熟悉的領域，加上作者這種瑣碎的敘事風格——他試圖把各種人物用事件串起來，但是達達主義本身又沒有一條嚴謹的時間綫。造成的結果就是一堆拗口的譯名（比如雨果鮑爾在維基百科上是雨果包爾）突然齣現又莫名消失。然後我又對相關人物和曆史事件缺乏瞭解，讀起來很難受。不過讀完之後還是留下瞭一個大緻的印象和瞭解。還有就是，一小章講語言的疵漏挺多，讓我不禁懷疑其他部分的嚴謹性。
評分##太單薄瞭，“百年史”就這？
評分##太單薄瞭，“百年史”就這？
評分##多條綫讀起來很混亂，“同時性”“客觀性”印象很深～～
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