中文版前言
导言 重新思考哲学
第一章 世界，它究竟是什么？
第二章 什么是存在？
第三章 为什么世界不存在
第四章 自然科学的世界图景
第五章 宗教的意义
第六章 艺术的意义
尾声 电视
术语表
人名索引
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具体描述
当代著名哲学家经典力作。
本书作者马库斯•加布里尔28岁即成为波恩大学讲席教授，是德国有史以来年轻的哲学教授，也是当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。本书德文版出版于2013年，从德文原文忠实译介而来，译文信实可靠、生动流畅，是国内读者了解这一哲学思潮的不二之选。
趣味横生的大众普及作品。
本书虽然是一本纯哲学著作，介绍的是当代学术思潮，但作者一改此前哲学著作和论文长篇大论、枯燥乏味的写作方式，文字浅白生动，叙述娓娓道来。作者极善于拿生活中的事例来举例，并大量借用小说、电影、电视等当代媒介的例子，将艰深的理论融于生活的日常，既不失深刻又妙趣横生。
内容简介
本书是波恩大学教授马库斯•加布里尔的一部大众哲学普及著作，作者从哲学史和日常经验入手，深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出，本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”，指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此，“世界”并不存在，存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场，以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。
用户评价
##新实在论。本书对哲学入门者友好，清晰易懂。作者首先区分了世界和宇宙的概念，宇宙属于自然科学这个域，世界（包含了一切域的总域）则并不存在。反驳了物理主义与建构主义，即1世界既是一切对象的总和，也是一切事实的总和（无物存在也是一种事实）2虽然我们的认知过程会出错，也先天地带有我们自身的“滤镜”，但事实仍然存在。之后给出了一些“可科学地证明”世界图景失败的理由，其中有一点是说，我们无法从世界之外观察世界。也就是说，不存在形而上学意义上的世界图景，本体论废除了，整体是不能被我们把握的；不同的意义域之间也不可被还原，比如将意识还原为某种神经粒子。这个结论看起来很简单，考虑到历史上那么多哲学家思想者苦心追求大一统理论，这本书所带来的思想可以说是一种乐观的放弃，我个人觉得也有点像存在主义。
评分##新实在论。本书对哲学入门者友好，清晰易懂。作者首先区分了世界和宇宙的概念，宇宙属于自然科学这个域，世界（包含了一切域的总域）则并不存在。反驳了物理主义与建构主义，即1世界既是一切对象的总和，也是一切事实的总和（无物存在也是一种事实）2虽然我们的认知过程会出错，也先天地带有我们自身的“滤镜”，但事实仍然存在。之后给出了一些“可科学地证明”世界图景失败的理由，其中有一点是说，我们无法从世界之外观察世界。也就是说，不存在形而上学意义上的世界图景，本体论废除了，整体是不能被我们把握的；不同的意义域之间也不可被还原，比如将意识还原为某种神经粒子。这个结论看起来很简单，考虑到历史上那么多哲学家思想者苦心追求大一统理论，这本书所带来的思想可以说是一种乐观的放弃，我个人觉得也有点像存在主义。
评分##追随现象学的亚里士多德主义著作，，存在乃是一个原则
评分##论证差点意思……
评分##论证差点意思……
评分##这辈子读过最多次的书ww 如果发现了翻译上的问题还请不吝赐教 ！
评分##世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想，数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在，毕竟当我意识到自我时，正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实，一个是实无穷确实存在，并且以极限语言的形态推迟存在，一个是存在意味着意义场，意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论，尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释，甚至被物理地决定，那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态：背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题，但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。
评分##一般吧，把实在论激进化，但似乎忽略了伦理学的价值，只看重“功效”。
评分##写得比较华丽但是没有特别清楚。前三章主要论证了作者所谓的新实在论。形而上学试图发展关于世界整体的理论，后现代主义/建构主义则是形而上学的另一面。所谓存在即是事物在意义场中的显现，世界作为一切域的总域并不存在。 第四章：科学世界图景的必然失败。现代虚无主义混淆了自在之物和宇宙中之物。 最受教益的是第五章：p140理性化不是一个在现代已然发生或正在发生着的事实，相反，祛魅是现代社会中的公民因捉摸不透自己所身处的社会而做出的一种自我描述。大他者：被假定知道的主体。宗教总包含了拜物教和追求无限两个维度。精神是一种我们将自身当作他人一样来对待的状态。宗教的意义在于指出上帝并不存在。 第六章：艺术显现时同时显现其显现（自反的意义场）。一切都最终显露在一个自身并不显露的背景前。照亮。诸感觉。解放的笑。
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