Ⅰ 理学与地方
第一章 明清之际的关学与张载思想的复兴：地域与跨地域因素的省思
一、前言
二、张载与明清之际的关学
三、张载之学再现明清思想论域
四、结语
第二章 清初河南的理学复兴与孝弟礼法教育
一、前言
二、孙奇逢的学术成就
三、四所书院的兴建
四、以《孝经》《小学》为主的教育理念
五、孝弟礼法的行为教育
六、结语
Ⅱ 理学与家庭
第三章 颜元生命思想中的家礼实践与“家庭”的意涵
一、前言
二、家礼实践
三、家礼与家庭的意涵
四、家庭生活
五、学术脉络
六、结语
第四章 施闰章的家族记忆与自我认同
一、前言
二、成长与功名
三、家学与家风
四、认同家学
五、文人本色
六、家学与自我之间
七、结语
Ⅱ 理学与妇女
第五章 妇女与明代理学的性命追求
一、前言
二、理学家心目中的女德
三、理学家观点下的女圣女贤
四、女人与理学的性命追求
五、结论
第六章 女子与小人可谈道——杨甲仁性命之学的日用场景
一、前言
二、著作、生平与思想
三、四民为师
四、夫妻是道侣
五、主仆共谈道
六、结语
Ⅳ 理学与宗教
第七章 以天为本的经世之学——安世凤《尊孔录》与几个清儒个案
一、前言
二、《尊孔录》思想要旨
三、呼应的声音：清儒类似的敬天尊孔论
四、结语
第八章 杜文焕会宗三教
一、前言
二、函三逸史杜文焕
三、隆砂子涂宗浚
四、一些观察：代结语
Ⅴ 《西铭》诠释史
第九章 《西铭》为《孝经》之正传——论晚明仁孝关系的新意涵
一、前言
二、宋到晚明的《西铭》诠释史
三、晚明的“仁孝”论述
四、结语
第十章 清初至民国《西铭》的多元诠释
一、前言
二、清代再起异端之辨
三、民国时期诠释的变异
四、结语
征引书目
一、史料
二、今人论著
· · · · · · (收起)
第一章 明清之际的关学与张载思想的复兴：地域与跨地域因素的省思
一、前言
二、张载与明清之际的关学
三、张载之学再现明清思想论域
四、结语
第二章 清初河南的理学复兴与孝弟礼法教育
一、前言
二、孙奇逢的学术成就
三、四所书院的兴建
四、以《孝经》《小学》为主的教育理念
五、孝弟礼法的行为教育
六、结语
Ⅱ 理学与家庭
第三章 颜元生命思想中的家礼实践与“家庭”的意涵
一、前言
二、家礼实践
三、家礼与家庭的意涵
四、家庭生活
五、学术脉络
六、结语
第四章 施闰章的家族记忆与自我认同
一、前言
二、成长与功名
三、家学与家风
四、认同家学
五、文人本色
六、家学与自我之间
七、结语
Ⅱ 理学与妇女
第五章 妇女与明代理学的性命追求
一、前言
二、理学家心目中的女德
三、理学家观点下的女圣女贤
四、女人与理学的性命追求
五、结论
第六章 女子与小人可谈道——杨甲仁性命之学的日用场景
一、前言
二、著作、生平与思想
三、四民为师
四、夫妻是道侣
五、主仆共谈道
六、结语
Ⅳ 理学与宗教
第七章 以天为本的经世之学——安世凤《尊孔录》与几个清儒个案
一、前言
二、《尊孔录》思想要旨
三、呼应的声音：清儒类似的敬天尊孔论
四、结语
第八章 杜文焕会宗三教
一、前言
二、函三逸史杜文焕
三、隆砂子涂宗浚
四、一些观察：代结语
Ⅴ 《西铭》诠释史
第九章 《西铭》为《孝经》之正传——论晚明仁孝关系的新意涵
一、前言
二、宋到晚明的《西铭》诠释史
三、晚明的“仁孝”论述
四、结语
第十章 清初至民国《西铭》的多元诠释
一、前言
二、清代再起异端之辨
三、民国时期诠释的变异
四、结语
征引书目
一、史料
二、今人论著
· · · · · · (收起)
具体描述
本书以明末清初理学文本与话语为主要研究对象，试图以更丰富而新颖的史料、新的研究议题与视角，探讨明清之际儒学的发展与转型。从儒者的生死观、工夫论、舜的圣人形象、孝行与家礼、夫妇之伦、人性论等主题，分析明清之际儒学如何在历史发展及反思中自我修正与转化，建构一个能兼顾个人道德修养与家庭社群人伦，能对治晚明学风之弊，并在日用人伦中重建社会秩序的思想体系。
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