Ⅰ 理學與地方
第一章 明清之際的關學與張載思想的復興：地域與跨地域因素的省思
一、前言
二、張載與明清之際的關學
三、張載之學再現明清思想論域
四、結語
第二章 清初河南的理學復興與孝弟禮法教育
一、前言
二、孫奇逢的學術成就
三、四所書院的興建
四、以《孝經》《小學》為主的教育理念
五、孝弟禮法的行為教育
六、結語
Ⅱ 理學與傢庭
第三章 顔元生命思想中的傢禮實踐與“傢庭”的意涵
一、前言
二、傢禮實踐
三、傢禮與傢庭的意涵
四、傢庭生活
五、學術脈絡
六、結語
第四章 施閏章的傢族記憶與自我認同
一、前言
二、成長與功名
三、傢學與傢風
四、認同傢學
五、文人本色
六、傢學與自我之間
七、結語
Ⅱ 理學與婦女
第五章 婦女與明代理學的性命追求
一、前言
二、理學傢心目中的女德
三、理學傢觀點下的女聖女賢
四、女人與理學的性命追求
五、結論
第六章 女子與小人可談道——楊甲仁性命之學的日用場景
一、前言
二、著作、生平與思想
三、四民為師
四、夫妻是道侶
五、主僕共談道
六、結語
Ⅳ 理學與宗教
第七章 以天為本的經世之學——安世鳳《尊孔錄》與幾個清儒個案
一、前言
二、《尊孔錄》思想要旨
三、呼應的聲音：清儒類似的敬天尊孔論
四、結語
第八章 杜文煥會宗三教
一、前言
二、函三逸史杜文煥
三、隆砂子塗宗浚
四、一些觀察：代結語
Ⅴ 《西銘》詮釋史
第九章 《西銘》為《孝經》之正傳——論晚明仁孝關係的新意涵
一、前言
二、宋到晚明的《西銘》詮釋史
三、晚明的“仁孝”論述
四、結語
第十章 清初至民國《西銘》的多元詮釋
一、前言
二、清代再起異端之辨
三、民國時期詮釋的變異
四、結語
徵引書目
一、史料
二、今人論著
· · · · · · (收起)
第一章 明清之際的關學與張載思想的復興：地域與跨地域因素的省思
一、前言
二、張載與明清之際的關學
三、張載之學再現明清思想論域
四、結語
第二章 清初河南的理學復興與孝弟禮法教育
一、前言
二、孫奇逢的學術成就
三、四所書院的興建
四、以《孝經》《小學》為主的教育理念
五、孝弟禮法的行為教育
六、結語
Ⅱ 理學與傢庭
第三章 顔元生命思想中的傢禮實踐與“傢庭”的意涵
一、前言
二、傢禮實踐
三、傢禮與傢庭的意涵
四、傢庭生活
五、學術脈絡
六、結語
第四章 施閏章的傢族記憶與自我認同
一、前言
二、成長與功名
三、傢學與傢風
四、認同傢學
五、文人本色
六、傢學與自我之間
七、結語
Ⅱ 理學與婦女
第五章 婦女與明代理學的性命追求
一、前言
二、理學傢心目中的女德
三、理學傢觀點下的女聖女賢
四、女人與理學的性命追求
五、結論
第六章 女子與小人可談道——楊甲仁性命之學的日用場景
一、前言
二、著作、生平與思想
三、四民為師
四、夫妻是道侶
五、主僕共談道
六、結語
Ⅳ 理學與宗教
第七章 以天為本的經世之學——安世鳳《尊孔錄》與幾個清儒個案
一、前言
二、《尊孔錄》思想要旨
三、呼應的聲音：清儒類似的敬天尊孔論
四、結語
第八章 杜文煥會宗三教
一、前言
二、函三逸史杜文煥
三、隆砂子塗宗浚
四、一些觀察：代結語
Ⅴ 《西銘》詮釋史
第九章 《西銘》為《孝經》之正傳——論晚明仁孝關係的新意涵
一、前言
二、宋到晚明的《西銘》詮釋史
三、晚明的“仁孝”論述
四、結語
第十章 清初至民國《西銘》的多元詮釋
一、前言
二、清代再起異端之辨
三、民國時期詮釋的變異
四、結語
徵引書目
一、史料
二、今人論著
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以明末清初理學文本與話語為主要研究對象，試圖以更豐富而新穎的史料、新的研究議題與視角，探討明清之際儒學的發展與轉型。從儒者的生死觀、工夫論、舜的聖人形象、孝行與傢禮、夫婦之倫、人性論等主題，分析明清之際儒學如何在曆史發展及反思中自我修正與轉化，建構一個能兼顧個人道德修養與傢庭社群人倫，能對治晚明學風之弊，並在日用人倫中重建社會秩序的思想體係。
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