導論 論感知性的教育
§1悲劇宇宙的曆史心理學
§2悲劇藝術的遞歸邏輯
§3藝術體驗的多樣性
§4道傢或悲劇主義的宇宙技術
§5遞歸機器的趕超
§6歐洲之後，藝術與哲學
第一章 世界與大地
§7哲學終結後的藝術
§8通過藝術的另一個開始
§9人造物之中的真理
§10思考與繪畫
§11藝術與宇宙
§12關於未知者的認識論
第二章 山與水
§13可見與不可見：現象學筆記
§14首論山水：邏輯
§14.1象和形的概念
§14.2玄的邏輯：對立的連續性
§14.3玄的遞歸性：對立的統一
§14.4宇宙與道德
§15本體界
§16感與應
第三章 藝術與自動化
§17當今機器智能的現狀
§18有機主義的局限
§19不可運算與不可計算
§20理智，理性與直觀
§21次論山水：地方
§21.1山水的場所
§21.2安放在場所作為重置
§21.3空間與地方
§22作為知識型革命的藝術
參考文獻
索引
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具體描述
《遞歸與偶然》續篇，提煉道傢思想中的山水邏輯，重啓人工智能時代的藝術之思，迴應海德格爾西方哲學終結論。
【編輯推薦】
●從中國道傢思想中提煉齣與西方悲劇邏輯相反的山水邏輯，以解答哲學與藝術在人工智能時代有何作為。
●關照藝術經驗與審美思維的多樣性，在技術時代的觀念局麵中，重啓哲學與藝術的思想關聯。
技術挑戰瞭藝術和傳統思想的存在地位。本書藉鑒人工智能和機器人學的論述，試圖以中國山水畫中的宇宙技術來應對這一挑戰。進而提齣：麵對當前技術變革帶來的新挑戰，山水的意義何在？通過將藝術和宇宙技術並置到一起來思考，我們試圖進入藝術體驗的多樣性之中，並問自己，這些體驗將如何有助於對當今技術做齣反思
《藝術與宇宙技術》是《遞歸與偶然》的姊妹篇，接續瞭前作中提齣的遞歸性概念，作者許煜受王弼及牟宗三思想的啓發，從中國道傢思想中提煉齣與西方悲劇邏輯相反的山水邏輯，用以解答這一問題：哲學與藝術在人工智能時代有何作為？本書關照藝術經驗與審美思維的多樣性，並且在一個技術時代的觀念局麵中，重新開啓瞭哲學與藝術的思想關聯。對於當下人們反思技術、哲學與技術的關係，提供瞭極富創造力與原創力的迴答。
用戶評價
##到手立刻快速翻完瞭，有很多與我在寫的東西的思想上的同路，但可能是我纔疏學淺，要不然是翻譯問題，我感覺我有點跟不上許老師這種「傢族相似式」的議論節奏：我想也可能是想要在一本書中處理太多問題的緣故，導緻哲學史的反復前後，中西，縱貫鏈接，同時試圖處理中西技術哲學問題，發展自己的宇宙論和地方性思考，延續海德格爾的控製論之後的藝術問題的思考，還要順帶論證山水畫與牟宗三的玄的解釋與康德的關聯。以至於我還是沒有清楚的找到他對控製論的遞歸邏輯與山水或悲劇的遞歸邏輯所根本上不同之處，以及他對藝術的展開戛然而止，就像結尾的利奧塔留下的問題（很惋惜他沒有談到多少新媒體藝術與遊戲），而是用山水的遞歸邏輯去朝嚮人工智能遞歸的集置做遙遠的批判。但終歸我佩服願意展開有獨創性和嘗試貫通中西以英文寫作的學者，牛逼！
評分##玄學
評分怎麼也玄學瞭……
評分##還不錯 看過我都說可以 支持一下 希望越寫越好
評分怎麼也玄學瞭……
評分##關照藝術經驗與審美思維的多樣性，並且在一個技術時代的觀念局麵中，反思技術、哲學與技術的關係，提供瞭參考。
評分怎麼也玄學瞭……
評分##關照藝術經驗與審美思維的多樣性，並且在一個技術時代的觀念局麵中，反思技術、哲學與技術的關係，提供瞭參考。
評分##窮睏譯者賣樣書，有2本新版的《遞歸與偶然》和13本《藝術與宇宙技術》，一本40元，江浙滬包郵，需要的豆郵，多謝支持。。
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