當說者被說的時候 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

##敘述理論的關鍵問題在於，在同一層次時無法深入瞭解這一層次。所以敘述行為實際上比被錶述齣來的文本高齣一個層次。可是還有一個自涉的悖論即：敘述行為能敘述一切，就是無法敘述敘述行為本身。沒有讀者的敘述，隻是潛敘述。羅蘭.巴特曾提齣兩種敘述文本類型，一種是傳統式的“可讀式的”敘述文本，他說這種文本就好像杏子，哪怕浮泛閱讀也能到找意義的內核。另一種現代性的敘述文本是“可寫式的”，就好像洋蔥，有很多意義層次，但是卻找不到一個固定的意義內核。以現代文學批評的眼光，並不存在有確定意義的文本。從更為宏觀的角度衡量，世界就是一個大的文本世界，符號的邊界即是世界的邊界。在杳無崖際的符號世界裏，我們卻能感知到符號所傳遞的感情。內模仿說昭示著現實世界之於文本世界的模仿。

##本書的書名其實是一個很深刻的語言學洞見，即本維尼斯特所說“‘我’是正在陳述含有我這一語言載體的當下話語時位的個體”，本維尼斯特對於敘事學的影響很多人都沒有關注到，大傢隻看到結構主義對於索緒爾的接受，而忽視瞭梅耶以及本維尼斯特對於羅蘭巴特等人的影響。本維尼斯特的另一重要的理論資源就是他對於述行語的考察，而且他和牛津學派是有討論的。這也是法國理論中語言維度的支柱所在。從語言學入手再看敘事學纔是正途，韋恩布斯那套其實算不上什麼敘事學，隻能說是某種敘事理論而已。

##敘述理論的關鍵問題在於，在同一層次時無法深入瞭解這一層次。所以敘述行為實際上比被錶述齣來的文本高齣一個層次。可是還有一個自涉的悖論即：敘述行為能敘述一切，就是無法敘述敘述行為本身。沒有讀者的敘述，隻是潛敘述。羅蘭.巴特曾提齣兩種敘述文本類型，一種是傳統式的“可讀式的”敘述文本，他說這種文本就好像杏子，哪怕浮泛閱讀也能到找意義的內核。另一種現代性的敘述文本是“可寫式的”，就好像洋蔥，有很多意義層次，但是卻找不到一個固定的意義內核。以現代文學批評的眼光，並不存在有確定意義的文本。從更為宏觀的角度衡量，世界就是一個大的文本世界，符號的邊界即是世界的邊界。在杳無崖際的符號世界裏，我們卻能感知到符號所傳遞的感情。內模仿說昭示著現實世界之於文本世界的模仿。

##元小說實際上是一種批評演齣，是批評傢作為敘述者或人物，從故事內部批評敘述規則，顛覆敘述創造真實世界的能力。因此，敘述者是在批評任何能夠暫時立足的隱含作者。元小說暴露敘述策略，從而解構現實主義的真實，消解利用小說的逼真性以製造意識形態神話的可能。元小說揭示小說虛構性，從而導嚮對小說與現實的關係的思考。元小說錶明符號虛構敘述中，意義很大程度上隻是敘述的産物。這樣，我們所麵對的現實世界也並不比虛構更真實，它也是符號的構築：世界不過是一個大文本。符號的邊界就是世界的邊界。由於把深層推到錶麵，先鋒小說就滯留於錶象，因此它是中國第一個真正形式主義化的小說流派。內容被化解於形式之中，隻是形式的添加劑。對這樣的小說，主題深化、結構統一、有機整體、立體人物等傳統文學理論於批評語言完全不能適用，釣雪按準備好代價

##本書的書名其實是一個很深刻的語言學洞見，即本維尼斯特所說“‘我’是正在陳述含有我這一語言載體的當下話語時位的個體”，本維尼斯特對於敘事學的影響很多人都沒有關注到，大傢隻看到結構主義對於索緒爾的接受，而忽視瞭梅耶以及本維尼斯特對於羅蘭巴特等人的影響。本維尼斯特的另一重要的理論資源就是他對於述行語的考察，而且他和牛津學派是有討論的。這也是法國理論中語言維度的支柱所在。從語言學入手再看敘事學纔是正途，韋恩布斯那套其實算不上什麼敘事學，隻能說是某種敘事理論而已。

##初版於1998年，如今依然是敘事學領域裏跨越不過去的經典。其中很多敘事學手法還有待我們去學習。

趙毅衡老師考博期間的讀書筆記，從小說敘述到符號敘述逐漸加碼的積澱旅程。熱奈特，艾布拉姆斯，蘭瑟姆等人的暗影始終穿梭其中。趙老求學的過程正當新批評和俄國形式主義大行其道的時期，“說者”背後的隱含作者，敘述主體分化，二我論，敘述乾預等，則很可能屬於新批評對浪漫主義意圖謬誤和作者謬誤的迴應，旨在將文本從作者導嚮中解救齣來，而又把其置於文本自身語境中重新衡量。雖全文未提細讀文本至上，但全文皆是要把文本拆開揉撚齣來的內部功夫。新批評對於文本局部狀況的可操性不必細說，但要跳脫齣用自身論證自身，標示各個要素與意嚮之間的流動性和整體性，仍是要繼續找尋那條道路吧。

##閱讀時思考的問題：如何教中學生學習一點敘述學？ 我想可能可以嘗試教既重要又簡單的三點： 1.隱含作者（第一章） 2.不可靠敘述（第二章） 3.人稱與視角（第五章）

##敘述理論的關鍵問題在於，在同一層次時無法深入瞭解這一層次。所以敘述行為實際上比被錶述齣來的文本高齣一個層次。可是還有一個自涉的悖論即：敘述行為能敘述一切，就是無法敘述敘述行為本身。沒有讀者的敘述，隻是潛敘述。羅蘭.巴特曾提齣兩種敘述文本類型，一種是傳統式的“可讀式的”敘述文本，他說這種文本就好像杏子，哪怕浮泛閱讀也能到找意義的內核。另一種現代性的敘述文本是“可寫式的”，就好像洋蔥，有很多意義層次，但是卻找不到一個固定的意義內核。以現代文學批評的眼光，並不存在有確定意義的文本。從更為宏觀的角度衡量，世界就是一個大的文本世界，符號的邊界即是世界的邊界。在杳無崖際的符號世界裏，我們卻能感知到符號所傳遞的感情。內模仿說昭示著現實世界之於文本世界的模仿。