第1章 帕裏斯的青年時代
第2章 海倫
第3章 奧裏斯的希臘人
第4章 阿喀琉斯的憤怒
第5章 墨涅拉俄斯與帕裏斯的戰鬥
第6章 突襲希臘人營地
第7章 赫剋托耳之死
第8章 阿喀琉斯之死
第9章 特洛伊被焚毀
第10章 戰勝者的命運
第2部分 與特洛伊有關的文獻與地形學
第1章 傳說的起源
第2章 荷馬
第3章 德國學者對荷馬的研究
第4章 英國學者對荷馬的研究
第5章 特洛伊戰爭的曆史依據
第6章 特洛伊遺址
附錄 埃涅阿斯遠逃與羅馬時代的到來
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書共兩部分。第一部分呈現瞭一個完整的特洛伊英雄詩係故事，從達耳達諾斯定居特洛阿斯、特洛伊城的修築、特洛伊王朝的更迭、特洛伊戰爭一直到戰爭結束後雙發陣營主要人物的命運。第二部分首先簡單梳理瞭特洛伊傳說的起源、荷馬其人、德國與英國學者對特洛伊和“荷馬問題”的討論，接著詳細講述瞭海因裏希·施利曼博士和其他考古學傢對特洛伊平原的考古研究發現。
★迴到現代歐美文明的總源頭——特洛伊戰爭，審視參戰民族的文明形態：冒險性、殺戮性、非共存性和零和博弈性，讀懂其與當今歐美各民族文明形態的一緻性，深刻理解當今國際形勢與戰略態勢！
★吹散希臘神話的迷霧，走進真正的特洛伊戰爭！
★剖析大量珍貴的文獻、各國學者的研究和考古發掘，讓特洛伊戰爭恢復本來的麵目！
★國內首部解讀特洛伊戰爭的通俗性讀物，為讀者獻上一份古代戰爭與文明的大餐！
★7億多歐洲人的集體記憶、民族烙印與文明源頭！
★5種經典戰法精彩呈現——美人計、反間計、激將法、瞞天過海、藉刀殺人！
★81幅精美插圖為讀者細節展現美麗的傳說與殘酷的現實！
用戶評價
##在牛津通識讀本中科普的特洛伊，最多關注的是故事情節和人物關係。本書除瞭講述特洛伊王朝的更迭，戰爭始末以及英雄人物的命運。還花大部分筆墨討論特洛伊傳說的來源，不同國傢學者對“荷馬問題”的討論。“在大多數人看來，荷馬史詩是特洛伊最古老、最重要的源頭，甚至是唯一的權威。以上說法，最重要是無可置疑的，最權威是錯誤的，而所謂最古老的不是十分準確。《伊利亞特》之講述特洛伊戰爭的五十八天故事，《奧德賽》主要圍繞奧德修斯返迴希臘的故事展開...."無論神話世界還是現代社會，諸神總是反復無常。想起把神人化的說法。傳說部分故事性很強，關於學者們的珍貴文獻，以便瞭解特洛伊戰爭的真實發生與否，海倫是否存在等問題。值得思考和探究~
評分##詳見我的書評。
評分##如果說巴裏·施特勞斯的《特洛伊》是從曆史學的視角去探討特洛伊戰爭的真相，那麼這本書則是從反方嚮去尋找特洛伊故事的神話起源。世人皆知，帕裏斯引誘瞭海倫，引發瞭這場為期十年的大戰，但歸其原因，則是諸神之間的齷齪猜忌和相互鬥爭。從神話的視角去看待這個故事，有瞭一份神秘感和史詩感。本書寫於百餘年前，其史學價值、考古學價值定然會因為時間而流逝，但從神話角度看其依舊是一本對特洛伊戰爭做齣精彩解讀的著作。書中的插圖也非常有魅力，可以說完美展現瞭荷馬史詩對於整個西方世界的意義。美中不足的是缺瞭點地圖，但瑕不掩瑜，值得一讀。
評分##特洛伊戰爭全景式迴顧，如其所言，是 “一個既沒有鬍亂添加也沒有重大遺漏的版本”，推薦。
評分##特洛伊戰爭傳說故事和史實的關鍵詞梳理，在僞史論甚囂塵上的時代，一百年前的西方人對特洛伊和荷馬“曆史真實”的多麵考據給我們提供瞭一套更閤理的懷疑和批判性研究視角
評分##在牛津通識讀本中科普的特洛伊，最多關注的是故事情節和人物關係。本書除瞭講述特洛伊王朝的更迭，戰爭始末以及英雄人物的命運。還花大部分筆墨討論特洛伊傳說的來源，不同國傢學者對“荷馬問題”的討論。“在大多數人看來，荷馬史詩是特洛伊最古老、最重要的源頭，甚至是唯一的權威。以上說法，最重要是無可置疑的，最權威是錯誤的，而所謂最古老的不是十分準確。《伊利亞特》之講述特洛伊戰爭的五十八天故事，《奧德賽》主要圍繞奧德修斯返迴希臘的故事展開...."無論神話世界還是現代社會，諸神總是反復無常。想起把神人化的說法。傳說部分故事性很強，關於學者們的珍貴文獻，以便瞭解特洛伊戰爭的真實發生與否，海倫是否存在等問題。值得思考和探究~
評分##讓我們藉助於這本書《特洛伊戰爭》，藉助於書中大量的精美圖片以及作者還原的關於特洛伊戰爭的細節，去瞭解傳說，去瞭解曆史，去瞭解關於特洛伊戰爭所有的一切。
評分##讓我們藉助於這本書《特洛伊戰爭》，藉助於書中大量的精美圖片以及作者還原的關於特洛伊戰爭的細節，去瞭解傳說，去瞭解曆史，去瞭解關於特洛伊戰爭所有的一切。
評分##第二部分的史學史研究（包括文獻學和文本學）雖然詳細，但其實已經略微有些過時，畢竟最終隻結束在海因裏希·施裏曼對希沙立剋最初的（且錯誤的）發掘結論上——這也不能苛責，畢竟作者生活在19世紀末、20世紀初，對作者來說，這已經是最前沿的研究瞭。不過第一部分非常對我胃口，形成瞭一個清晰、通俗的傳說文本。如果以托爾金的《貝倫與露西恩》的文體學角度來看，可以察覺到這一通俗文本與史詩文本之間展現齣的不同麵嚮，例如作者就沒有繼承荷馬以及“英雄詩係”詩人對諸神的憧憬，雖然依然撰寫的是神與人同在的文本，卻隱隱透露齣神意與人性撕裂的新世界（即“人的文學”）。對於很多人而言，這樣的文本也許失卻瞭史詩文學之美，然而它開啓瞭另一種美——或是真，即人性之真。8.0。
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