“禪讓”與魏晉王權的曆史特質 / 1
“二十四賢”與“漢魏革命” / 20
帶獻帝去旅行 / 33
何以“漢賊” / 53
曹植毀碑、蔡邕撰碑與魏晉“碑禁” / 85
赫連夏曆史地位的再思考 / 108
“鐵弗”新解 / 130
兩方墓誌與三場葬禮：北魏孝文帝遷都的另類風景 / 146
二重奏：北魏後期墓誌文化一瞥 / 176
尋找仇妃 / 198
《李暉儀墓誌》與魏收《魏書》 / 215
石碑在“大和”邊緣 / 232
曆史書寫與中古王權 / 238
京都學派？——學術史中的川勝義雄 / 245
“正史”不是通往古代世界的障礙，而是橋梁 / 261
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具體描述
☆重釋“漢魏革命”的意義，從曆史書寫的多重束縛中解放“風景”。
在曆代的曆史書寫中，曹操如何由“功臣”變成“反賊”？
獻帝如何由曹魏權力來源正當性的象徵，
轉而成為戲劇化的悲劇形象，被獻祭於這場遲到的“復仇”？
【內容簡介】
魏晉禪代之後，雖然西晉官方仍以曹魏為正統，情況卻開始起瞭變化。陳壽《三國誌》將魏、蜀、吳三國並置卻為朝野精英所接受，本身就是一個危險的信號。西晉滅吳完成南北統一，又為孫吳時代以敵國立場寫下的諸多傳聞之辭提供瞭流通舞颱，使其逐漸進入主流視野。至永嘉南渡，在建康精英對中州往昔的頻頻迴顧中，形勢終至徹底倒轉。習鑿齒《漢晉春鞦》發其端，範曄《後漢書》定其讞，我們目睹瞭曹魏王權在曆史書寫中的跌落；獻帝本人則以一種戲劇化的悲劇形象，被獻祭於這場遲到的“復仇”。
本書圍繞“漢魏革命”和“北魏墓誌”兩大主題，對3—6世紀的中國史進行瞭多層次的探索。所謂“帶獻帝去旅行”，焦點並非獻帝劉協個人的旅行體驗，而是旅程本身的路徑與風景。作者遊走於文本的“錶”“裏”“內”“外”之間，力圖從曆史書寫的多重束縛中解放“風景”，重現“盲音”。
【編輯推薦】
東漢時期，皇帝、外戚、宦官和士大夫四大勢力之間的反復對抗和衝突是曆史的主綫，最終以一場戲劇性的“獻帝禪讓”完成瞭王權更替。作者徐衝教授對於傳統曆史書寫中“漢魏革命”的解讀，猶如一把冷靜的手術刀，層層剝離，直抵其曆史邏輯的核心；又像一柱從曆史盡頭迴打的探照燈，激活史料，帶領讀者重新發現“漢魏革命”的意義，已遠不止於易姓換代，更意味著整體政治秩序和國傢理念的轉換。
對於中古史研究中的熱點問題——墓誌史料的分析，本書通過作者細膩的筆觸和分析，帶領讀者迴訪曆史現場，展現中國中古社會的獨特景觀。
用戶評價
##6
評分##《帶獻帝去旅行》讓我更加深刻地理解瞭曆史的連續性和斷裂性，以及人性中的善惡衝突。
評分##這本書以獻帝的視角展現瞭那個時代的風貌與氣息，讓人仿佛身臨其境。
評分##最愛《魏晉碑禁》一文，對一種形成共識或常識的問題進行“問題化”或“陌生化”處理，從一個新的角度展示新的問題價值，得齣新詮釋，再將它放歸到與之相關的學術史脈絡中去，這或許就是它的價值吧。
評分##刷評也太好笑瞭????，建議來點惡意低星消解一下
評分##《帶獻帝去旅行》讓我感受到瞭曆史的厚重感與深沉感，對生命有瞭更加深刻的體悟。
評分##跟旅行沒有半點關係。不是遊記懷古，是純學術。不要買錯瞭。
評分##跟旅行沒有半點關係。不是遊記懷古，是純學術。不要買錯瞭。
評分##通過《帶獻帝去旅行》我更加深刻地領悟到瞭曆史的教訓與啓示，對當下生活有瞭更加明確的指導與方嚮。
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