具体描述
《四川好人》（1939–42/1943 ），讲述两千年来世上好人难以立足，于是三位神仙来到人间寻访好人。他们一开始就遇到困难：无论富人还是穷人都不愿提供他们栖身之地，只有好心的妓女沈德收留他们。第二天，三位神仙以付住宿费的名义给了沈德一千多银元。这样，沈德再不必以卖身为业，开了家小烟店并无偿给求助者提供食宿。她的善举非但得不到回报，反而使烟店难以为继。无助的沈德只得戴上面具，以表兄水达的身份出现。他开设了一家烟卷厂，提供就业机会，残酷的剥削手段和严格的经营管理使工厂规模渐大，日渐兴隆。人们在感激水达给了工作和面包的同时，又十分怀念善良的沈德。有人怀疑水达谋害了他的表妹，以霸占烟店，水达被人举报。在三位神仙乔装打扮的法官面前，水达现出了沈德的原形，道出苦衷：“既要善待别人，又要善待自己，这我办不到。”三位神仙在这个问题面前也束手无策。“是改变人，还是改变世界？”布莱希特把故事背景设置在遥远的中国，写出了一部寓意剧。
用户评价
##一個戴了個中國面具的外國劇本，人格分裂高段數 （這神翻譯…愛情買賣
评分##兴冲冲地读了，以为是外国人视角的民国四川，结果，只是一个寓言剧，讲一个善良的妓女与三个神仙和灰暗人性博弈的故事。之所以叫“四川”好人，大概是作者早年知道中国四川这个遥远的地方罢了。
评分##好人的目的是自己和他人两全，但是在普遍败坏的世界里，好人一旦进入利他的漩涡中时，好人就会穷困，摆脱穷困便会变成利己主义者，就是神仙所定义的坏人。 布莱希特用这出寓言剧指出了利己与利他的辩证关系，沈黛与隋达就是这对矛盾的一体两面。 布莱希特没有直接回答“是改变人，还是改变世界？”这一问题，将问题抛给读者，但其实戏剧中可以看出布莱希特是有倾向的，即一味的要求人们变好是行不通的，他们无法因为利他而利己，应该改变这个世界的规则，粉碎两者的矛盾。
评分##四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。
评分##其實我真的真的不覺得這個故事好看。。。。。
评分##四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。
评分##虽然布莱希特的四川仅是一种对中国的虚构，不过其中氓众的塑造倒是颇得几分神似。
评分##为了看＜江南好人＞匆匆读了剧本。整体而言这个剧本太长，很多戏份显得碎碎叨叨。然而布莱希特以虚映实的写法还是很有趣的，尤其是沈黛隋达一正一反集于一人身上，充满了戏剧冲突，让好和坏的界限迷糊，突出了戏剧主题。由于不懂德文，无法判断翻译质量，但总体而言翻译对戏剧的了解不足，部分台词拗口不流畅，且从台词难以读出大师文采。再减一星。
评分##做个好人生存不下去，想要生存就难免行恶，一旦行恶就违背了神仙的旨意，对不起自己的良心。这是一个多重的困境，似乎怎么做都不对，好像深陷泥沼，越挣扎越出不来。可反过来一想，既然怎么做都不对，是不是说明错不在我，而在世界，抑或是神仙对世界的设计有问题?神仙说，我们没错，这个世界也没错，因为我们毕竟还是找到了好人沈黛呀！既然有好人存在，就说明我们对世界的安排是没有问题的。至于沈黛怎么办嘛，嘿嘿，谁说好人就一定每时每刻都要行好，谁说好人就不可以偶尔使些小伎俩，就不能先顾自己再顾他人呢？（扣一分给翻译，因为在对照原文阅读的过程中我至少发现了两处明显的错误，有一处德语原文是sechs Monate，中文竟翻译成了“六个礼拜”，明明应该是六个月嘛！）
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