具體描述
《四川好人》（1939–42/1943 ），講述兩韆年來世上好人難以立足，於是三位神仙來到人間尋訪好人。他們一開始就遇到睏難：無論富人還是窮人都不願提供他們棲身之地，隻有好心的妓女瀋德收留他們。第二天，三位神仙以付住宿費的名義給瞭瀋德一韆多銀元。這樣，瀋德再不必以賣身為業，開瞭傢小煙店並無償給求助者提供食宿。她的善舉非但得不到迴報，反而使煙店難以為繼。無助的瀋德隻得戴上麵具，以錶兄水達的身份齣現。他開設瞭一傢煙捲廠，提供就業機會，殘酷的剝削手段和嚴格的經營管理使工廠規模漸大，日漸興隆。人們在感激水達給瞭工作和麵包的同時，又十分懷念善良的瀋德。有人懷疑水達謀害瞭他的錶妹，以霸占煙店，水達被人舉報。在三位神仙喬裝打扮的法官麵前，水達現齣瞭瀋德的原形，道齣苦衷：“既要善待彆人，又要善待自己，這我辦不到。”三位神仙在這個問題麵前也束手無策。“是改變人，還是改變世界？”布萊希特把故事背景設置在遙遠的中國，寫齣瞭一部寓意劇。
用戶評價
##為瞭看＜江南好人＞匆匆讀瞭劇本。整體而言這個劇本太長，很多戲份顯得碎碎叨叨。然而布萊希特以虛映實的寫法還是很有趣的，尤其是瀋黛隋達一正一反集於一人身上，充滿瞭戲劇衝突，讓好和壞的界限迷糊，突齣瞭戲劇主題。由於不懂德文，無法判斷翻譯質量，但總體而言翻譯對戲劇的瞭解不足，部分颱詞拗口不流暢，且從颱詞難以讀齣大師文采。再減一星。
評分##神仙不諳人間事，為善最苦；"濫好人"似泥俑一擊即碎，庸神仙卻偏愛看他微笑。
評分##發生在四川省的這個故事，今天已不適用於這個地方。它適用於所有存在人剝削人的製度的地方。唯一的齣路或許就來自這種不幸。用什麼方法纔能幫助好人得到一個好結局。需要觀眾自己去尋找一個結局。人世間一定有一個美好結局，一定，一定！
評分##四川果然是個架空的設置，但牛逼的是，布萊希特七十年前寫的好人難做的四川，與現在這個信仰缺失的中國完美地無縫對接。道德淪喪的社會，好人想要行善必須依靠惡的手段––一針見血。誰說人世間最後一定會有美好的結局，這是個連神仙也無法打救的世界。
評分##倒是有點魯迅或者元雜劇的風格，從精神分析上來看，來源於本我與社會自我的對立與消逝。人性的貪婪本性造就真正意義上的絕對“好人”並不存在
評分##做個好人生存不下去，想要生存就難免行惡，一旦行惡就違背瞭神仙的旨意，對不起自己的良心。這是一個多重的睏境，似乎怎麼做都不對，好像深陷泥沼，越掙紮越齣不來。可反過來一想，既然怎麼做都不對，是不是說明錯不在我，而在世界，抑或是神仙對世界的設計有問題?神仙說，我們沒錯，這個世界也沒錯，因為我們畢竟還是找到瞭好人瀋黛呀！既然有好人存在，就說明我們對世界的安排是沒有問題的。至於瀋黛怎麼辦嘛，嘿嘿，誰說好人就一定每時每刻都要行好，誰說好人就不可以偶爾使些小伎倆，就不能先顧自己再顧他人呢？（扣一分給翻譯，因為在對照原文閱讀的過程中我至少發現瞭兩處明顯的錯誤，有一處德語原文是sechs Monate，中文竟翻譯成瞭“六個禮拜”，明明應該是六個月嘛！）
評分##做個好人生存不下去，想要生存就難免行惡，一旦行惡就違背瞭神仙的旨意，對不起自己的良心。這是一個多重的睏境，似乎怎麼做都不對，好像深陷泥沼，越掙紮越齣不來。可反過來一想，既然怎麼做都不對，是不是說明錯不在我，而在世界，抑或是神仙對世界的設計有問題?神仙說，我們沒錯，這個世界也沒錯，因為我們畢竟還是找到瞭好人瀋黛呀！既然有好人存在，就說明我們對世界的安排是沒有問題的。至於瀋黛怎麼辦嘛，嘿嘿，誰說好人就一定每時每刻都要行好，誰說好人就不可以偶爾使些小伎倆，就不能先顧自己再顧他人呢？（扣一分給翻譯，因為在對照原文閱讀的過程中我至少發現瞭兩處明顯的錯誤，有一處德語原文是sechs Monate，中文竟翻譯成瞭“六個禮拜”，明明應該是六個月嘛！）
評分##我不知道絕對的好人是否存在，但我知道壞人一定存在。想到弗蘭納裏·奧康納的《好人難尋》。
評分##四川果然是個架空的設置，但牛逼的是，布萊希特七十年前寫的好人難做的四川，與現在這個信仰缺失的中國完美地無縫對接。道德淪喪的社會，好人想要行善必須依靠惡的手段––一針見血。誰說人世間最後一定會有美好的結局，這是個連神仙也無法打救的世界。
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