具體描述
梁漱溟（1893—1988）著名的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒傢的早期代錶人物之一，有“中國最後一位儒傢”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以藉鑒的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
本書初版於1922年，是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章，主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤，對東西文化加以比較，極富開創性和啓發性。梁漱溟（1893-1988），原名梁鼎煥，畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究，主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
用戶評價
##“生活就是沒盡的意欲…” 梁漱溟的著作，我最近重讀，與熊十力與馬一浮的著作同時閱讀，比十幾年前方便瞭，因為有瞭陳來主編的北京大學齣版社版本比照著，賀麟，金嶽霖，洪謙，馮友蘭。大緻的印象是，馬一浮的知識結構更正宗，也就是“主流”的意思，不論是外語還是國學，他都算是梁、熊、馬三人的第一...
評分梁漱溟把文化與慾望相關聯，大談中西文化的三路嚮，不免武斷，卻是新儒學的絕地反擊的聲音。既然不如，不妨痛定思痛、調整麵嚮，而不是固步自封甚至粉飾太平。#讀一把#049
評分##雖說有非常強的時代局限，今天讀來還是有些啓發，比如其中提到一些日本學者初見“西方文明”的體會，可以讓我們更容易理解當時人們的心態和思想。梁漱溟的問題在於受進化論和政論荼毒太深，無論是對西方社會的討論還是對中國哲學的討論都有所偏廢，但是我又不覺得他當時提齣的方案是錯的，或者說至少是有用的。如果當時的中國繼續發展“齣世”思想，今天的我們又會有怎樣的生活呢？
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