##书出的令人爱不释手。我想说的是，这套书给读者最大的意义在于解构了中国具有代表性的所有经典，上至形而上，下至性而下，从儒墨到黄老再到玄学鼻祖易经，统统拉下神坛，说明了我们老祖宗在原始朴素的哲学思考中也有很多不严谨的地方；同时突出了出土文献的重要意义，告诉大家海昏侯的墓大家关注点应该在汉简，而不是那些金的银的（我打个比方，最近最重要的出土文献就是海昏侯墓的汗简，目前还在整理中）。同时，读古书用了现代逻辑方法，大宗的归纳和演绎，可叹啊！但是，解构之后，打破了一个旧世界，没有建立一个新世界，我们应该何去何从呢？读书就是和作者对话，能和聪明人聊天，感觉真好。

##作者原本的排序是《论语》《老子》《孙子》《周易》，我根据自己的兴趣是按照《论语》《老子》《周易》《孙子》来读的，若非因当下时政，还真不知何时会翻开《孙子》。全部读完，回想起来，倒觉得最合适的顺序是：《论语》《孙子》《老子》《周易》。《论语》以人为本，讲的是做人的基本道理。《孙子》讲的是斗争的极端状态，做人的基本道理受到极大挑战，大部分都被颠覆。《老子》是《孙子》的源头，将人放在宏大的宇宙中，以天地为本，再看如何做人。三本书共同构建起的做人的道理，便复杂而立体起来。《易经》本来就是天书，讲天地万物的规律，人只是万物中的一份子，没什么特别的，人要生存，归根结底还是要顺应自然规律。《易经》是真没看懂。四本下来，再读《庄子》就更有趣了！ 李零二次写《论语》，取名叫《去圣乃得真孔子》，是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读，可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套，取名为《我们的经典》，可以窥探出他想表达的观点：中国哲学以“人间道...  

##作者原本的排序是《论语》《老子》《孙子》《周易》，我根据自己的兴趣是按照《论语》《老子》《周易》《孙子》来读的，若非因当下时政，还真不知何时会翻开《孙子》。全部读完，回想起来，倒觉得最合适的顺序是：《论语》《孙子》《老子》《周易》。《论语》以人为本，讲的是做人的基本道理。《孙子》讲的是斗争的极端状态，做人的基本道理受到极大挑战，大部分都被颠覆。《老子》是《孙子》的源头，将人放在宏大的宇宙中，以天地为本，再看如何做人。三本书共同构建起的做人的道理，便复杂而立体起来。《易经》本来就是天书，讲天地万物的规律，人只是万物中的一份子，没什么特别的，人要生存，归根结底还是要顺应自然规律。《易经》是真没看懂。四本下来，再读《庄子》就更有趣了！ 李零二次写《论语》，取名叫《去圣乃得真孔子》，是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读，可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套，取名为《我们的经典》，可以窥探出他想表达的观点：中国哲学以“人间道...  

《孙子》有点乱。此人很推崇毛，不过讲战争的话，毛确实没什么问题。 《老子》太考据。如果作为第一本老子的话，这本书略深，作者大量考据的写法不应该配上“我们的经典”这样极具普适可读性诱惑的大标题。

##“最能代表中国古典智慧的四部书。 《论语》是儒家的代表， 《老子》是道家的代表。 讲人文，这两本最有代表性。 《孙子》讲行为哲学， 《周易》经传讲自然哲学。 讲技术，这两本最有代表性。 这四本书年代早，篇幅小， 比其他古书更能代表中国文化， 也更容易融入世界文化。”

##补记

##周易部分力所不逮，跳读过去了