神骨第一
《冰鑒》所言“神”、“骨”並非普通意義上的精神和骨骼，它們的內涵更廣泛、更抽象。在曾國藩看來，“神”和“骨”就像兩扇大門，一個人的命運信息就像深藏於內的各種寶藏物品，把這兩扇門打開，人命運的輪廓就清晰可見。所以本篇中曾國藩強調，瞭解一個人的“神”和“骨”是觀人的第一要訣，是入門章法。
人之神猶如稻榖的精華
人之骨猶如支撐山體的岩石
透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過動靜兩種狀態全麵考察
動、靜狀態下眼中所錶現齣的神情
“敗器”、“隱流”之眼神
在抖擻處鑒彆人的本色
“收拾入門”觀其神
錶麵細緻，實質粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優劣
從骨“質”中看人之貴賤
剛柔第二
曾國藩認為“神”和“骨”為識人之本，而“剛”與“柔”同樣很重要，“辨剛柔”，方可入道。曾國藩認為，剛柔相濟，長短互補，文武閤璧，眾力相輔，各方麵的優化組閤纔能形成一個完整的人纔，這是從事物“總體性聯係”考慮的優化，是為完成某項復雜任務而需要多種人纔、多方麵協調配閤的整體性優化。特彆是《冰鑒》中“內剛柔”之說對“外剛柔”的偏差所做的必要的補正，強調要通過人的言行舉止、思想品行來觀察人物、品鑒人物，並重點分析瞭人物的幾種品性。由此可見，本篇的確是整部《冰鑒》中比較有分量的一篇。
神骨之後辨剛柔
剛柔與陰陽五行
剛柔與命運息息相關
五行的順閤與逆閤
由內剛柔看人的心性本質
喜怒無常之人近乎粗魯
沒有激情的人近乎愚笨
考慮事情由淺入深的人較為機智
內心機智則功名可期
“粗蠢”之人多長壽
機智而豁達之人會有非凡成就
做事粗莽必半途而廢
內剛柔往往被人忽視
容貌第三
《冰鑒》認為，人的容貌舉止是人的美醜善惡本性的外化體現，並且其中也有天命人事的因素隱藏其中。凡是觀人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看麵貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，都和五行——金、木、水、火、土相互關聯，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣——春、夏、鞦、鼕四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此協調，那麼就會給人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提瞭。本篇是可供參考的一篇，在實踐中不可局限於此，很多事實證明，單單以貌取人是不可取的。
觀人姿容應以七尺之軀為限
人的姿容以“整”為貴
容貌有清、古、奇、秀之彆
眼睛是麵部的兩方水潭
鼻子是人麵部的一座山
大嘴有大福
容貌中的貴徵與賤徵
情態第四
精神是本質，情態是現象，要知人本質，須從神入手，而情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。因此，《冰鑒》建議在考察人物時，要從初觀情態、深察精神兩個層次和步驟展開。
情態的錶現百種韆樣，卻在瞬間即可看到其變化。精神的本質則不易知，故曾國藩強調：久久注目，要著重看人的精神，乍一放眼，則要首先看人的情態；凡屬大傢，如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相；凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，越是矯揉造作，反而越是顯得幼稚粗俗。看人的情態，對於大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，還要分辨主次，方可做齣取捨。
容貌彌補骨之不足，情態彌補神之不足
長久地識人要看其精神內質
初次識人宜觀其行為舉止
有大傢風度，羞澀又何妨
越是叫囂得厲害，越是不成熟
細處論取捨
情態種種之——弱態
情態種種之——狂態
情態種種之——疏懶態
情態種種之——周鏇態
有缺點未嘗不能成器
察人要恒態、時態相結閤
不足與論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優柔寡斷之人，不足與談心
根據情態交朋友
須眉第五
人們常說“須眉男子”，這就是將須眉作為男子的代名詞。須眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鑒》認為，察看人之須眉，可以知道對方的健康、氣質、品性等很多信息，從而辨彆他是不是可用的賢士。
透過須眉看男人
眉毛中的秘密
鬍須與眉毛之間玄妙的關係
聲音第六
人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞，有的尖細，有的粗重，有的薄如金屬之音，有的厚重如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤，字正腔圓，有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，即日常所說的“聲若洪鍾”，有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。《冰鑒》認為人之聲音由心而起，是人內心活動的晴雨錶。聽聲知人，便由此而來。
聞其聲如見其人
“聲”與“音”的區彆
從聲音中聽齣貴與賤
大言不張唇，細言不露齒
粗卑俗陋之聲
從說話的情形中看人
氣色第七
氣與命相對，色與運相配。氣色這一概念在中國的傳統文化中一直占有很重要的地位。據此，曾國藩在《冰鑒》裏認為，人以氣為主，氣在內為精神，在外為氣色，氣與色是錶裏性的一組概念。曾國藩還強調，氣色的存在形式和類型角度從某種程度上來說是變化不定的，所以在通過氣色觀人識人時應持變化的觀念，而不能做機械式的判斷。
麵部氣色，顯其命運
稟氣而生，見之賢愚
色為外氣，氣為神錶
躁靜之決，多在氣色
觀色望氣，可知其命
視色查情，盡覽其質
參考文獻
附錄：《冰鑒》原文
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