具體描述
拉德米拉•莫阿卡寜（Radmila Moacanin）齣生在南斯拉夫的貝爾格萊德（Belgrade）。曾在日內瓦、紐約和洛杉磯學習，獲得瞭語言學文憑、聯閤國國際事務碩士學位、社會服務學碩士學位、心理學博士學位。她也是意大利的富布萊特學者。
莫阿卡寜博士曾在聯閤國常駐緬甸代錶團、紐約大學醫學中心、南加尼福尼亞醫療中心工作過。她是國傢強化期刊項目（National Intensive Journal Program）的顧問，曾經擔任莫斯科心理學學院的客座講師。現在，拉德米拉•莫阿卡寜住在洛杉磯，是一名心理治療師，也是聖地亞哥大學綜閤研究的兼職教授；加州“寫作冥想”休養所的管理者。她曾經周遊世界，會六種語言。作者修習禪宗和藏傳佛教超過三十年。
心智的本質、心智的運作是佛教教義的基本議題，正如心智是榮格作品的基本議題一樣。此書將藏傳佛教和榮格心理學的本質進行比較，討論瞭二者的相同和相異之處，旨在橋接東方和西方的哲學、靈性傳統，以及心理學和倫理體係的某些方麵。
本書首先通過對藏傳佛教的簡要概述解讀瞭佛教的本質、介紹榮格心理學中的經典術語，然後對比榮格心理學和藏傳佛教的方法，進而通過解釋原型象徵，揭示瞭東西方哲學靈性傳統的關聯、相同點和異同點。
用戶評價
##又疏又淺
評分##值得閱讀
評分 評分##已購。先分述藏傳佛教和榮格主要思想，再比較異同。萬神殿所有人神同形的意象——神袛、空行母、本尊都不能視作外在世界的存有,他們隻是個體心靈的映射,隻在內在經驗中顯現齣來。阿賴耶識的概念和榮格的無意識概念非常溫和。和佛陀不同,榮格並不認為痛苦有結束的可能。在他看來,幸福和痛苦是對立的兩麵,是生命中不可或缺之物。兩個體係相似之處有:人類經由內在的轉化獲得自由;心靈自身就有解脫的潛能;非常強調直接經驗;初學時需要引導,但最終要擺脫外在的權威。兩個體係都認為學習者自己的心靈纔是其嚮導,必須自己去發現真理。都相信沒有“罪”,有的是“無知”,缺乏自我瞭解,這是受苦、被無意識衝動奴役的根源。那些無知的人生活在幻象之中,無法獲得滿足。發現內在神性是兩個體係中的核心內容:獲得真知的人不再是基督徒,而是成瞭基督。
評分##這本書的作者是一個美國人所寫的，同時寫這個書的年代應該是西藏噠賴流亡國外的時候所寫的 總體一個感覺這本書寫的還不錯，特彆是對一些佛教的起源，已經他的傳成分化，傳播地已經後來大乘和小乘的追求，同時也更多的寫瞭西藏佛教與榮格心理學的關係等，雖然隻是寫瞭個大概...
評分 評分##好書，簡單易讀，但是觀點很有深度
評分##本書應該是以金剛乘佛教徒的視角來解析榮格和藏傳佛教之間的相通和區彆，它提供瞭一些使榮格心理學在東方文化體係下獲得二次發展的思考綫索，正如一些學者以禪、易經來解榮格。分析心理學要在中國紮根下來，與中國哲學體係中的不同學派相互映證是必不可少的路徑。 但需要特彆注...
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