具體描述
秦漢經師所傳授的《今文尚書》二十八篇是公認的先秦古書，具有極高的史料價值。這本由顧遷譯注的《尚書》即以二十八篇作為注譯的對象，於晚齣僞古文不予列入。《尚書》的正文依照顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》，標點則由筆者重新施加，所以個彆句讀會有區彆。本書二十八篇依東漢馬融、鄭玄的理解，分成虞夏書、商書、周書三大部分，以利於讀者分類檢閱。每一篇下首先列有介紹性質的解題次原文，原文又分作數個自然段，注釋和今譯綴於每段之末。本書對字詞的注釋力求簡明準確，在此基礎上，譯文采用直譯，部分稍側重於意譯，力求讀來不拗口，對話也盡量保持口語的味道。
注釋方麵，除瞭參考傳統經師的訓釋，本書於顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》受益最多，其中最新的考釋成果，基本都采集到瞭本書當中。李民、王健《尚書譯注》簡明扼要，平實準確，對本書的注釋啓發良多。上述二書作者皆承顧頡剛先生之學，代錶瞭《尚書》研究的高峰。
用戶評價
##曆來都有對《大禹謨》的質疑，從語言學的角度來考證這篇文章的不閤時宜。顧頡剛先生認為，這篇文章所提齣的五行觀念是戰國人纔有的，所謂六府不過是五行加上農業而已。後來的顔元也將六府三事當作自己學派的不傳之秘，雖然自己的學生李塨早已經在南方知道《大禹謨》靠不住瞭。...
評分 評分 評分##善、上善、上上善 文/素聞 孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、 漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。”此...
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