简明扼要，启发颇多，建筑史期末论文直接灵感来源。阅读体验似山中之行，回环往复自圆其说，眼前时而浮现林木婆娑和玫瑰色的生活。「事实上当人类开始考虑其无家可归时，这就不再是一种不幸。只有正确思考并将其牢记心中，才是使凡人实现栖居的唯一途径」「即使关于生活的那项科学研究项目可以完成，生活的扩展和丰富也不会仅限于艺术、诗歌以及其他表现形式，一定还可以进行更多思考。持续不断的价值就存在于情感与体验之中」

##阿多诺对海德格尔的批判是如此振聋发聩，让我陷入痛苦反思，先前对于海德格尔的适配是否也源自我对人类行为活动中隐形或显性的政治因素的刻意忽视。“林中散步”作为方法体味和感知周遭，世界被打包成不同种类、尺度、形状以及规模相互交错的场所，由个体识别和持有。对一个场所的极端归属感，既是对特定群体的容纳，也暗示了一种具有法西斯倾向的排他性。而可识别性——这一通过智力活动而确立的对某地的划分——可以成为一种侵占式的领土化：浪漫主义的自我满足，温和到令人不快的感染力，玫瑰色的特权。

##对一个当下理论界无法回避的一个人的建筑面向的导读。“如果你想和海德格尔的建筑理论模型产生联系，那么你应该以批判性的、积极主动的态度去做。哲学家的思想论点并不是简单地被放置于此，可以不经过慎重质疑就去接受。”——沙尔，126页。

##这个翻译...The eyes of the skin竟然翻译成《皮肤的眼睛》...《肌肤之目》好吗？而且《肌肤之目》中文版2016年就出版了，Pallasmaa还有《具身之象》《思考之手》几本书...就，我怀疑第一遍草译是用机器翻的...但是这本还算通顺，和梅洛庞蒂那本相比。 朋友圈有老师转帖了海德格尔1933年写的《充满生机的风物：为什么我们留在小地方？》，文章讲述了海德格尔在托特瑙堡山间小屋的生活。这是海德格尔生命及思考的源泉，在这里生活就是对思想的滋养：在林中小路漫步，看季节起伏每个小时的变化，与农夫一起劳作。“在冬天的深夜，...  

##关于筑·居·思最合适的初级读物

##对一个当下理论界无法回避的一个人的建筑面向的导读。“如果你想和海德格尔的建筑理论模型产生联系，那么你应该以批判性的、积极主动的态度去做。哲学家的思想论点并不是简单地被放置于此，可以不经过慎重质疑就去接受。”——沙尔，126页。

##阿多诺对海德格尔的批判是如此振聋发聩，让我陷入痛苦反思，先前对于海德格尔的适配是否也源自我对人类行为活动中隐形或显性的政治因素的刻意忽视。“林中散步”作为方法体味和感知周遭，世界被打包成不同种类、尺度、形状以及规模相互交错的场所，由个体识别和持有。对一个场所的极端归属感，既是对特定群体的容纳，也暗示了一种具有法西斯倾向的排他性。而可识别性——这一通过智力活动而确立的对某地的划分——可以成为一种侵占式的领土化：浪漫主义的自我满足，温和到令人不快的感染力，玫瑰色的特权。