##談論死亡時，重要的是詩的姿態，而不是死亡本身。真理是自我構築的。喜歡第三輯《人類的詩》。

##颱灣譯者的語感和我們始終有點差異。我更喜歡黃燦然版，另外，讀瞭這些詩就知道黃燦然在寫詩上是多麼受巴列霍影響。

孤獨的詩人總是那麼偉大 @ 平方 巴列霍，一個在文學史上繞不開的智利詩人，生前貧睏潦倒，他的詩歌並沒有受到太多關注，與同為南美詩人的聶魯達相比，後者更加風光，備受尊崇，聶魯達也曾公開錶示對巴列霍的贊賞，可謂兩者惺惺相惜。巴列霍被迫離開秘魯之後，落腳在巴黎這個藝...  

##讀完這本書的那晚，做瞭這樣的一個夢，鏡像對立的兩個自己在對話，其中一個對另一個說，我要走瞭，去一個很遠的地方，一個永遠黑暗、沒有噩夢侵擾的地方。一個在伸手挽留，可另一個卻消失得太快，已經遁入黑暗，望不見瞭。

##2018年已讀074：喬伊斯在《尤利西斯》裏說：“死亡之際，正是生命之時”，而巴列霍則宣稱：“我隻能用我的死亡錶達我的生命”，在這本詩集裏，巴列霍寫瞭太多死亡，“死神開心地在骨子裏歌唱”，“我們死去的嘴唇將在黑暗中相觸”，“我將在豪雨的巴黎死去”，“死去的戀人們的床被拿開”，死亡的的隱喻與意象交疊，在巴列霍的筆下，所有生命的目的都是死亡，所有時間的逝去、過去的消亡都無可避免地奔嚮死亡。巴列霍是具有實驗意識的詩人，他的詩並不好讀，不僅僅是因為他在語言上的探索與創新，種種繁復難懂的隱喻也阻礙瞭讀者的理解。在生與死的苦痛之外，巴列霍讓我印象深刻的是他詩中矛盾的上帝形象，一麵是無知無識、隻能被忍受的上帝，一麵是受瞭很多苦的慈悲救世主，在信與不信之間，可見詩人的掙紮與搖擺。

##2018年已讀074：喬伊斯在《尤利西斯》裏說：“死亡之際，正是生命之時”，而巴列霍則宣稱：“我隻能用我的死亡錶達我的生命”，在這本詩集裏，巴列霍寫瞭太多死亡，“死神開心地在骨子裏歌唱”，“我們死去的嘴唇將在黑暗中相觸”，“我將在豪雨的巴黎死去”，“死去的戀人們的床被拿開”，死亡的的隱喻與意象交疊，在巴列霍的筆下，所有生命的目的都是死亡，所有時間的逝去、過去的消亡都無可避免地奔嚮死亡。巴列霍是具有實驗意識的詩人，他的詩並不好讀，不僅僅是因為他在語言上的探索與創新，種種繁復難懂的隱喻也阻礙瞭讀者的理解。在生與死的苦痛之外，巴列霍讓我印象深刻的是他詩中矛盾的上帝形象，一麵是無知無識、隻能被忍受的上帝，一麵是受瞭很多苦的慈悲救世主，在信與不信之間，可見詩人的掙紮與搖擺。