具體描述
哈羅德·J.伯爾曼（Harold J.Berman,1918～2007），伯爾曼是當代美國*具世界影響力的法學傢之一，世界知名的比較法學傢、國際法學傢、法史學傢、社會主義法專傢，以及法與宗教關係領域*著名的先驅人物。他對中國當代法學界也産生過重大影響，是中國法學界比較熟悉的外國法學傢。代錶著作有《法律與革命：西方法律傳統的形成》《法律與革命：新教改革對西方法律傳統的影響》《法律與宗教》。
《天下·博觀·法律與革命（第一捲）：西方法律傳統的形成》講述的是下麵的曆史：曾經有一種稱做“西方的”文明；這種文明發展齣瞭獨特的“法律的”製度、價值和概念；這些西方的法律製度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀，由此而開始形成一種“傳統”；西方法律傳統産生於一次“革命”，它在後來數個世紀的過程中被革命周期性地打斷和改造；在20世紀，西方法律傳統的革命危機比曆史上任何其他時期都要大，某些人相信這種危機實質上已導緻瞭這種傳統的終結。
用戶評價
##孫懷亮，麯阜師範大學法學院教師。 摘要：總地來說，盡管伯爾曼提及到瞭二元權威（dual authority）體係並將其作為瞭分析格裏高利改革以來中世紀法製史的一個核心綫索，但卻並未明確提及它們實際上也是二元主權（dual sovereignty）體係。伯爾曼這一做法當然並不錯誤，但理論上...
評分##“迄今為止，所有社會進步的運動，是一個從身份到契約的運動。”——梅因 伯爾曼是美國著名的法學傢，他的代錶作除瞭《法律與宗教》以外，還包括兩捲本的《法律與革命》。在《法律與革命》（第一捲）中，“革命”是指教皇格列高利七世引導的改革運動。伯爾曼認為這場革命至關重...
評分##（謝絕一切形式的轉載以及超過100字以上的引用，謝謝） 法律與曆史 全書的主體分為導論、第一部（教會法）、第二部（世俗法）、尾論。伯爾曼在序言中錶達瞭自己以史述法的動機：“一個溺水者眼前會閃過他的整個生命曆程，……以便在他的經驗範圍尋找擺脫險境的辦法。所以，我...
評分##西方法律傳統源於以1075年格裏高利七世發布《教皇敕令》為標誌的“教皇革命”。在革命後，一方麵，教會為加強普遍性和權威，隻能依靠共同的精神傳統、教義崇拜、禮拜形式，為瞭加強這種同一性，統一、係統的教會法則應運而生；另一方麵，世俗權威為瞭使其中央集權手段閤法化並在諸政治體的競爭中維持地位，統一的世俗法也逐漸形成。可以說，西方的法律傳統形成於教權與王權的對抗中，形成於教權與王權對上帝和自然正義的信仰中。
評分##終於又齣新版，雖然先前已有第一捲，但還是毫不猶豫的買瞭新版。經典值得一翻。 哈羅德•J•伯爾曼的《法律與革命——西方法律傳統的形成》是一部當之無愧的巨著，不單是指其書本厚度而言，更是指其思想之深度與探究之廣度，實在是大大拓展瞭我們學習和研究西方法律傳統的視野。對於這樣的著作，我自知沒有能力進行評價，以當前的學識也無法提齣有創新的...
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