具体描述
杜正贞，北京师范大学历史学硕士，香港中文大学哲学博士，浙江大学历史系副教授、博士生导师。专业方向为中国社会史，法律史，研究兴趣为基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。曾在《历史研究》、《历史人类学学刊》、《近代史研究》、《文史》等发表论文多篇。出版有专著《村社传统与明清士绅：山西泽州乡土社会的制度变迁》、《浙商与晋商的比较研究》，参与选编《龙泉司法档案选编》（第一辑、第二辑）。
龙泉司法档案不仅完整记录了近代法律制度的基层实践，也记录了法律与社会经济生活、民众观念之间的互动机制和变迁过程，包括人们怎样用法律的语言来陈述自己的生活和遭遇，为自己的行动辩护和创制意义。在异姓承嗣、祭田纠纷和族谱编纂等问题上，地方宗族主动应对继承法律改变带来的挑战。在抱告制度废除、男女平等原则确立和诉讼规则改变的背景下，女性仍然受制于宗法伦理，同时又积极地利用这套规则和话语；她们更多地现身于包括法庭在内的公共空间中，但同时又受困于制度中更为隐蔽化的性别不公。诉讼中的契约使用显示，法律制度、国家财政、地籍整理运动和地方原有的社会矛盾、权力结构共同作用，对地方上“凭契管业”的传统发生影响。在民国时期的基层社会中，“礼”、“俗”仍然与“法”一起是建构社会秩序的基本规范。但是，随着法律的改变，“礼”和“俗”也被重新分类和定义了。民国时期的民众和基层法律官员的决策、行动和表达，是在这样一个规范被重新分类和定义的过程和环境中进行的，同时他们也都参与塑造了这个过程。
用户评价
##十年磨剑。
评分 评分##法史：传统/现代，国家/社会，表达/实践，礼、法、俗的情境、理解及运作，倾向人的行动而非法的实践！运作①异姓承嗣—礼法俗互动，宗法&人情&户籍，赋役刑法之外其余变成民事，专门族规出现具体灵活实践②废止宗祧继承—财产分享与轮值资格：族谱&办祭&完粮，从嗣子到股份③国法下的族谱，容忍而非支持民国才合法化,合同是命令型约束，因权力家族才延续，否则均化。理解①寡妇立嗣的法条与实践，权力因赋役户籍宋元明清由家庭向宗族变，判词案牍的理想与说辞②招赘婚书，怎么说：财产承嗣安排③供词笔录中的女性：娴女悍妇，模板？民国变迁。场景—契约的观念秩序、历史现象、订立过程①！不确定的证据—官员断案、管业凭证、诉讼策略②观念变化：从证明方式到产权凭证③！山林失管民间自建产权秩序
评分##对我来说这是一本很重要的书，很有价值，特别是下编：晚清民国诉讼中的契约与产权问题，对毕业论文帮助不小。作者以龙泉司法档案为史料基础，讨论在现代国家法律建构的背景下，特定地区基层政府、乡村、家族和个体的行动和观念。这种研究方法很符合我目前的兴趣点，未来想将其运用在讨论北京地方史或城市史的问题上。美中不足之处就是这本书比较忽视对地图的运用，全书除引用的史料之外找不到一张地图，如果对该地区不熟悉的读者，不太好建立起完整的空间认知。“档案有毒，要用田野来解；文献有毒，要用生活来解。”
评分##社会史倾向的法史研究专著。
评分##补标
评分 评分##三个主题都是从古代讲到近现代，使读者对于每一个主题的发展脉络有一个清楚的了解，更加凸显了民国时法律改变对于龙泉地方社会的影响，宗族开始套用现代化话语，新的诉讼制度对于女性的利弊等。
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