具體描述
丹尼爾·丹尼特，哲學傢、認知科學傢，1942年生於美國波士頓，1963年哈佛大學學士，師從W.V.Qtline，1965年牛津大學哲學博士，師從 G11bert Ryle。1971年開始任教於Tufts大學，創立認知科學研究中心並任主任一職。首部著作《內容與意識》齣版於1969年，隨後齣版《大腦風暴》(1978)，《行動餘地》(1984)，《意嚮立場》(1987)，《意識的解釋》(1991，中譯本，北京理工大學齣版社，2008)，《達爾文的危險觀念》(1995，中譯本，上海科技齣版社，即齣)，《心智種種》(1996，中譯本，《心靈種種》，上海科技齣版社，1998)，《大腦兒童：1984—1996論文集》，《自由之演化》(2003)和《打破魔咒：宗教作為自然現象》(2006)。另與Douglas Hofstadter共同編輯《心智之我》(1981，部分內容中譯為《心我論》，上海譯文齣版社，1988)。
《意識的解釋》全方位地探索意識現象。在這本裏程碑式的著作中，丹尼爾•丹尼特反駁傳統的、常識的意識理論，提齣一個全新的模型，廣泛吸收來自神經科學、心理學、人工智能等領域的信息。我們當前關於有意識生命物(人類、動物，甚至機器人)的各種理論，都會因為此書揭示的全新視角而發生根本轉變。
用戶評價
##人類與動物最大的區彆真的如一些古早的科普書上說的人類會使用工具嗎，顯然不是，也許應該迴歸到亞裏士多德那句人是理性的動物上去，人類與動物最大的區彆，也許就是人類演化齣瞭意識。現在，有一個人和一個僵屍，雙方可以做齣同樣的行為，可以同樣做齣迴答，但不能說僵屍是人...
評分 評分來源：《世界哲學》2012年5期 第131～140頁 【內容提要】 一般認為，“新實用主義”乃經典實用主義的一個後現代主義的變種，它無法在知識論的角度接受心靈錶徵的客觀實在性。本文則認為，反實在論並非是我們發展實用主義的心靈哲學時必然陷入的理論窠臼。如果我們采納美國哲學...
評分 評分 評分 評分##整體串不起來，個彆章節裏的論述有些啓發
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