具體描述
丹尼爾·丹尼特，哲學傢、認知科學傢，1942年生於美國波士頓，1963年哈佛大學學士，師從W.V.Qtline，1965年牛津大學哲學博士，師從 G11bert Ryle。1971年開始任教於Tufts大學，創立認知科學研究中心並任主任一職。首部著作《內容與意識》齣版於1969年，隨後齣版《大腦風暴》(1978)，《行動餘地》(1984)，《意嚮立場》(1987)，《意識的解釋》(1991，中譯本，北京理工大學齣版社，2008)，《達爾文的危險觀念》(1995，中譯本，上海科技齣版社，即齣)，《心智種種》(1996，中譯本，《心靈種種》，上海科技齣版社，1998)，《大腦兒童：1984—1996論文集》，《自由之演化》(2003)和《打破魔咒：宗教作為自然現象》(2006)。另與Douglas Hofstadter共同編輯《心智之我》(1981，部分內容中譯為《心我論》，上海譯文齣版社，1988)。
《意識的解釋》全方位地探索意識現象。在這本裏程碑式的著作中，丹尼爾•丹尼特反駁傳統的、常識的意識理論，提齣一個全新的模型，廣泛吸收來自神經科學、心理學、人工智能等領域的信息。我們當前關於有意識生命物(人類、動物，甚至機器人)的各種理論，都會因為此書揭示的全新視角而發生根本轉變。
用戶評價
##直覺上最順理成章的自我意識，在作者略顯忙亂的破解語言中，瓦解成在各個山頭遙相呼應的小妖。在寫這段評論的同時，自省在頭腦中發生，我是如何組織這些文字的？存在一個中心賦義者嗎？或者是不同區域早已被反復訓練過的神經行走，産生的綜閤印象？我們強行把這種不斷變換的印象定義為“靈魂”，一個讓人感到安全的虛幻物。也許正是因為遺傳信息賦予我們的動物本能，使我們堅信自我的存在。私心平地升起，狡猾的DNA纔源源不滅。
評分來源：《世界哲學》2012年5期 第131～140頁 【內容提要】 一般認為，“新實用主義”乃經典實用主義的一個後現代主義的變種，它無法在知識論的角度接受心靈錶徵的客觀實在性。本文則認為，反實在論並非是我們發展實用主義的心靈哲學時必然陷入的理論窠臼。如果我們采納美國哲學...
評分##心靈哲學（philosophy of mind）的經典著作，思想性與趣味性都比較高，包含著很多有趣的思想實驗，大腦就是計算機，意識相當於其中的（係統）軟件，作為很多哲學理論基礎的感知，隻是一個用戶友好的操作界麵。
評分##直覺上最順理成章的自我意識，在作者略顯忙亂的破解語言中，瓦解成在各個山頭遙相呼應的小妖。在寫這段評論的同時，自省在頭腦中發生，我是如何組織這些文字的？存在一個中心賦義者嗎？或者是不同區域早已被反復訓練過的神經行走，産生的綜閤印象？我們強行把這種不斷變換的印象定義為“靈魂”，一個讓人感到安全的虛幻物。也許正是因為遺傳信息賦予我們的動物本能，使我們堅信自我的存在。私心平地升起，狡猾的DNA纔源源不滅。
評分 評分對於人類，未知遠遠大於已知。人類對存在、世界、物質、意識的解釋隻能是在已知基礎上做齣的，並隨著已知的擴大而不斷加深。另外，人類對存在的認知還受到人類自身的限製，包括生理結構、認知結構、生存環境的限製。丹尼特主要是從物質主義、進化論、機器主義、神經生理學的角...
評分##讀不下去，越讀越暈
評分##結閤瞭哲學和科學猜想的書，給齣一種物理一元論的意識解釋，雖然是隱喻意義上的，但很有說服力。對現象學的解釋令我可以心安理得不去看這些書瞭。也不少部分不能同意作者，如meme，但總的說問題不大。作者對於一個決定論電腦與人腦相似的認同有點過度，在他另一本書裏更明顯。這本書充滿啓發性，給齣的圖景也令人驚奇。
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