##好看到爆啊！借助视角原理勾起近代哲学从存在论到认识论的转变历程，旁征博引，从天文学里的拯救现象，建筑，绘画的透视建构导出人的视角只是多个视角的一种而已。认识自己的观察仅仅只是一个视角而引向最高处的上帝。库萨的尼古拉提出认识到人的有限视角与上帝的无限不成比例，现象与实在的巨大鸿沟，所以近代以来，笛卡尔，伽利略，康德等人只能从自身的视角或者用数学（理性)入手，一步步对视角进行还原，然而褪去自身视角赋予的意义和斩去自然神的头颅后就是一个无意义现代客观世界

##这本书里的思想非常复杂，没办法理出线性的逻辑关系，书中谈到的各种思想源流呈网状联系，看完书之后，摘抄出来划线的段落集中起来看，仍然是一脸懵逼。。。读了几十年书了也算是头一次遇到这样的情况，各章之间，前后章节都有联系，随随便便就能理出一些逻辑线索。 作者的厉...  

##很深刻，也很卖弄学问。

##8 下半部分首先出现的，是一位返场选手——库萨的尼古拉。 前面说过，透视法显示人经由反思的“去中心”如何与“回到中心”相联系，思考上帝无限性所导致的“去中心”会引出人文主义的“回到中心”。而关键是，新得到的中心不再能自称为一个“绝对的中心”。这时候，中世纪人想...  

##●9.7分 ●2022.07.05-07.09 ●太棒了，这才是我未读时心中对科学哲学的想象，广大的视野，广大的思考。进步和自由带来的疏离与不安。人是天命自由的，但我们的自由不可避免地会把我们引到理性所无法掌握的无限。 凡我们所见，都只是某个视角下的。 把一个视角作为一个视角来思考，在某种意义上就已经超越了它，就已经认识到了它的局限。

##一个半月通勤路上看完。在同系列科学史中，本书就像张卜天老师所说，不仅是科学史，更是思想史，它涉及科学史、艺术史、神学史、哲学史。与《从封闭世界到无限宇宙》可以作为前后对比阅读，或许对书中描述的观点能有更深的理解，从而变成自己的理解。但同时，由于此书涉及范围较广，阅读很“费脑仁”，因此也需要连续、尽量非碎片化的时间进行阅读。

##4.5，当当。