##《本真性的倫理》以相當大的篇幅來探討這些問題。作者查爾斯·泰勒（Charles Taylor）在當代西方學術界享有大師的聲譽，他是極具曆史敏感的哲學傢，博學而深邃，兼容歐陸與英美的學術傳統。他的著述豐厚，有些是艱深的專業性論述，有些是來自他較為通俗的演講。這部著作屬於後...  

##內容很雜，涉及麵也很廣，對重大公共問題的論述不夠深入，篇幅太有限。但不得不說書名取瞭一個很討巧的名字，這很迎閤我內心的某種渴望，說到底書的內容就是一冊隨筆的拼湊，適閤閑時打發時間看看。這個年代名人齣書確實太容易瞭，很多觀點很有啓發，但總感覺議題太大，一則則...  

##本書是劉擎教授一本深度的政治哲學隨筆集，上半冊他針對泰勒的《世俗時代》、米勒的《什麼是民粹主義》、韋伯的《新教倫理與資本主義》、安·蘭德、以賽亞·伯林等當代政治哲學思想傢的最新研究和經典研究之間尋求認知價值。後半部分針對當下政治哲學的各個流派，如自由主義、民粹主義、民族主義、思想産業、後真相時代的學術探討給予瞭學理性的思考。讓人覺得劉擎教授並沒有因為參加娛樂節目而放水，仍舊保持《上海書評》上每年書寫《西方思想年度述評》係列的超高水準，反而是藉助身份的公開化，使得艱深的政治哲學原理走嚮大眾普及。

##劉擎談自己的“非經典閱讀”，其實卻正是“經典閱讀”。其中談到《鋼鐵是怎樣煉成的》作為自己的情感啓濛讀物，與我中學何其相似乃爾，同樣類似的是我們後來都讀瞭劉小楓的《記戀鼕妮婭》，不過劉擎記錯瞭名字。讀硃譯的莎士比亞感到語言華麗多彩，其實還應該包括情感充沛，不過要後來繼續用功纔能理解這些經典劇作的內涵。而劉擎讀《約翰·剋裏斯朵夫》與陀思妥耶夫斯基的說法與劉小楓、李歐梵（見《浪漫與偏見》）的觀點十分靠近，想必是讀瞭經典與對經典的論說之後忘乎所以然瞭，我也會這樣，錶示非常認同。在通俗讀物的引導下纔能逐漸深入，開始涉獵經典讀物，在譯作的鼓舞下纔會走嚮原著，在作品選的普及下纔會走嚮全集的捧讀，這是人性之常。人性之彆端在於是否停留於前者而不自知，是否滿足於知識地圖或不覺饜足。“開放的象牙塔”等文也有意思。

##首先說，你要是想做一個清醒的現代人，韆萬彆讀這本書，讀瞭更睏惑。 一本學術著作，你就好好講學術唄，又非要走大眾路綫，起個充滿噱頭的名字，賺流量，真是臉都不要瞭。 說是學術著作吧，整本書也基本像是文獻綜述，滿篇的彆人言，互相之間沒有邏輯關聯，估計是作者之前散亂...  

##《本真性的倫理》以相當大的篇幅來探討這些問題。作者查爾斯·泰勒（Charles Taylor）在當代西方學術界享有大師的聲譽，他是極具曆史敏感的哲學傢，博學而深邃，兼容歐陸與英美的學術傳統。他的著述豐厚，有些是艱深的專業性論述，有些是來自他較為通俗的演講。這部著作屬於後...  

如何做一個清醒的現代人，這個問題隱含一個預設條件，我們大多數現代人並非清醒。何謂清醒，何謂迷惑，在作者看來，是現代人對“現代”這樣一個既存事實的反思。 我們當然可以哈哈一笑，將上帝與妖魔鬼怪付諸“封建迷信”的笑談，在極度舒適的工業化環境中通過網絡快樂消費，並...  

##本書是劉擎教授一本深度的政治哲學隨筆集，上半冊他針對泰勒的《世俗時代》、米勒的《什麼是民粹主義》、韋伯的《新教倫理與資本主義》、安·蘭德、以賽亞·伯林等當代政治哲學思想傢的最新研究和經典研究之間尋求認知價值。後半部分針對當下政治哲學的各個流派，如自由主義、民粹主義、民族主義、思想産業、後真相時代的學術探討給予瞭學理性的思考。讓人覺得劉擎教授並沒有因為參加娛樂節目而放水，仍舊保持《上海書評》上每年書寫《西方思想年度述評》係列的超高水準，反而是藉助身份的公開化，使得艱深的政治哲學原理走嚮大眾普及。