具體描述
施愛東，1968年生，中國社會科學院文學所研究員，中國民俗學會副會長。主要研究方嚮為故事學、謠言學、民俗學學術史等。代錶性著作有《中國龍的發明：16-19世紀的龍政治與中國形象》《民俗學立場的文化批評》等。
民間故事是一種結構穩定的功能組閤、一個自組織係統，一棵生命樹。故事一旦開始其生命進程，就會自己生長、自己嫁接、自己開花、自己結果，也會隨時空的改變而變異，隨生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具備什麼樣的性格、離開傢鄉時需要哪些裝備、神奇助手會在什麼時候齣現、叛徒為什麼總是英雄的叔父、誤會為什麼總是不能避免，所有情節都有一套相對穩定的結構或套路，而所有的套路，都是特定功能相互製約的最優結果。
故事的結構既是穩定的，又是生長的，貌似無序的生長中，總是有一些最優配置、最優結局。特定的難題，總是對應著特定的解題方式。每一則膾炙人口的民間故事，都是特定語言遊戲中的最優玩法。
用戶評價
##1、假設我今天肚子痛，要去看醫生。如果看的是中醫，醫生可能會問我：“你最近吃什麼瞭？什麼時候開始疼的？他想從前後相繼的事件中，以及病癥的發展變化中找病因，這是曆時研究。如果看的是西醫，醫生會馬上給我開兩張單子：“去驗個血，做個B超。”他想從血液成分中看看是否有炎癥，從腹部B超中看看是否有病竈，從異常數據和異覺形態上找原因，這是共時硏究。2、故事邏輯與生活邏輯不是一迴事，平常事件不能成為故事，能夠成為故事的一定是反常事件。比如，某位西醫用手術刀洽好瞭白內障不會被視作神醫，但如果某位中醫靠著氣功、針灸、按摩或中藥治好瞭白內障，那一定被奉為神醫。故事生産的關鍵步驟不是意識形態，而是結構形態。結構框架設計好瞭，所謂的倫理正當性、思想意義、宗教情懷，都可以通過平庸的背景交代來解決。
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評分 評分 評分##槽點頗多……最後一章是來搞笑的？
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