具体描述
川胜义雄（1922-1984），1948年京都大学文学部东洋史学科毕业，1973年任京大人文科学研究所东方部教授，次年兼任东方部部长，多次赴法国研究和讲学。日本京都学派东洋史学第三代学者的代表人物之一，在国际学界久负盛名。主要著作有《魏晋南北朝史》、《魏晋南北朝》、《六朝贵族制社会研究》、《中国中世史研究》（合著）等。
李天蛟，山东人。自由译者，留学归国人员，已出版著作包括《王莽：儒家理想的信徒》（合译）、《虐待心理学》、《清理：日本的整理艺术》等。
【编辑推荐】
*中国被称为世界第一历史大国家，遗留下来的史书之山堪称宝库。如此庞大的历史记载在几千年时间里为什么会如此生生不息？中国的知识分子们为编纂历史而做出的执着努力是由何种精神支撑的？
*中国人的浓厚现世执着精神，以及豁达的超脱精神，为什么可以产生于同一种中国精神风土之中？ 两种精神在其中是否存在共通之处？
*魏晋贵族社会充满了严格的批判精神，以及对于文化价值的孜孜追求。这种批判精神来源于何处？
*这本史学家川胜义雄先生的遗稿集，正是探讨了这些与中国人文历史息息相关的问题，试图厘清历史根植于中国人意识中的发展脉络，还原中国人的精神、思想如何在社会变幻的漩涡中被层层形塑的历史渊源、场景与走向。
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【内容简介】
本书为史学家川胜义雄先生的遗稿集。书稿收录了作者关于中国史研究的十余篇文章，整理为三章，分别包括中国历史和历史意识、道教与佛教、中世史等内容。这些文章都是作者其他专著中未收集的内容。作为中国历史学乃至中国学的研究者，作者认为，司马迁在中国的地位，相当于亚里士多德在欧洲诸学中的地位。中国的“诸学之学”并非哲学，而是以《春秋》为起点的史学。中国人的历史意识贯穿着整个中国的历史进程。氏著见解独到，不仅对于中国史的学习研究有重要价值，而且具有广泛的学术史意义。
用户评价
##论文集。书名取自是书第一章的最后一篇文章，第二章实际讨论道教和佛教，第三章分析六朝的贵族制和中国中世史研究，真正讨论中国人的历史意识的，就是第一章的四篇文章。以下主要就这四篇文章进行讨论。 开篇的《司马迁的历史观》，最早发表于20世纪70年代初，是为了回应类似下...
评分 评分##每篇都读过日语原文，翻译上有些细碎错误，不影响理解。我有一次听谷川道雄的弟子言，谷川先生对川胜晚年转向宗教史研究很不满，觉得浪费了川胜的才华。其实，川胜义雄这种细腻的感知力，特别合适做宗教研究。他的猝然离世，无论在哪个史学领域都是巨大的遗憾。
评分##只看了第一章，还是标注一下吧
评分##一、 本书作者为日本著名学者川胜义雄（1922—1984），国内学界对他的了解起源于他在魏晋南北朝史的研究过程中，与著名日本史学家谷川道雄合作，完善了一个重要理论——“豪族共同体论”，并由此在日本的中国史学界掀起了一场大论争，因而得到了国内学界的关注，之后他在六朝史...
评分##不读慧思那篇就无法真切知道川胜晚年对宗教史的掌握和他本人细腻的感知力。另外有些幽默的是戴密微没翻译出来。
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