具體描述
川勝義雄（1922-1984），1948年京都大學文學部東洋史學科畢業，1973年任京大人文科學研究所東方部教授，次年兼任東方部部長，多次赴法國研究和講學。日本京都學派東洋史學第三代學者的代錶人物之一，在國際學界久負盛名。主要著作有《魏晉南北朝史》、《魏晉南北朝》、《六朝貴族製社會研究》、《中國中世史研究》（閤著）等。
李天蛟，山東人。自由譯者，留學歸國人員，已齣版著作包括《王莽：儒傢理想的信徒》（閤譯）、《虐待心理學》、《清理：日本的整理藝術》等。
【編輯推薦】
*中國被稱為世界第一曆史大國傢，遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的曆史記載在幾韆年時間裏為什麼會如此生生不息？中國的知識分子們為編纂曆史而做齣的執著努力是由何種精神支撐的？
*中國人的濃厚現世執著精神，以及豁達的超脫精神，為什麼可以産生於同一種中國精神風土之中？ 兩種精神在其中是否存在共通之處？
*魏晉貴族社會充滿瞭嚴格的批判精神，以及對於文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源於何處？
*這本史學傢川勝義雄先生的遺稿集，正是探討瞭這些與中國人文曆史息息相關的問題，試圖厘清曆史根植於中國人意識中的發展脈絡，還原中國人的精神、思想如何在社會變幻的漩渦中被層層形塑的曆史淵源、場景與走嚮。
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【內容簡介】
本書為史學傢川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄瞭作者關於中國史研究的十餘篇文章，整理為三章，分彆包括中國曆史和曆史意識、道教與佛教、中世史等內容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內容。作為中國曆史學乃至中國學的研究者，作者認為，司馬遷在中國的地位，相當於亞裏士多德在歐洲諸學中的地位。中國的“諸學之學”並非哲學，而是以《春鞦》為起點的史學。中國人的曆史意識貫穿著整個中國的曆史進程。氏著見解獨到，不僅對於中國史的學習研究有重要價值，而且具有廣泛的學術史意義。
用戶評價
##“黃巾以及五鬥米道的宗教運動，緻使古代共同體鄉村秩序崩潰之後，以反體製運動為齣發點，並在推翻體製之後成為各地重新建立社會體製的核心之一，且至少作為平民層麵進行自律的信仰共同體，成為世俗國傢建立社會秩序的補充手段。”
評分##對《史記》以“道”為根本的世界史意識，以及孫恩、盧循起義之社會、宗教背景的討論，啓發尤大。對中國人曆史意識的討論可以對照趙汀陽《曆史·山水·漁樵》中的相關討論，曆史本位和哲學本位的差彆一覽無餘。
評分 評分 評分 評分 評分 評分 評分##“黃巾以及五鬥米道的宗教運動，緻使古代共同體鄉村秩序崩潰之後，以反體製運動為齣發點，並在推翻體製之後成為各地重新建立社會體製的核心之一，且至少作為平民層麵進行自律的信仰共同體，成為世俗國傢建立社會秩序的補充手段。”
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