##«洛阳伽蓝记»的写作期间（547-550），高欢病逝，高澄继位，高氏篡位之心已是路人皆知，眼看北魏王朝即将随着洛阳城的崩毁而消失，杨衒之悲愤之下，借描写洛阳城佛寺的方式，抒发其对北魏兴亡的看法。由于所处地位，杨衒之无法对高氏直接加以鞭挞，只能借助描写佛寺风物以...  

收集相关史料颇详，就是校在正文内，读来眼花。

##据黄永年说，校正不及周祖谟，因为范祥雍不大了解伽蓝记版本。聊备一说。

##上大学的时候学魏晋史，文言功底还处在小白水平，老师给我们推荐的第一本书就是《洛阳伽蓝记》。正文以洛阳的寺院为切入点，实际上展示的是那个时代的风土人情还有政治变迁，里面不乏一些志怪故事，读起来绝对不会让人觉得枯燥。最值得读的我认为是这本书的校注。范先生倾毕生所学而成，现在很难找出这么高水平的校注了。很多正文不准确以及不翔实的内容校注则较为详细，不过内容实在太多，我经常看了后面忘了前面，因此自己不能偷懒，还要作批注。唯一的缺点是字体看起来对初学者不友好，还有个别点校错误。 （我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...