大中華文庫：西遊記（漢西對照） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳承恩，瑪麗婭·萊賽阿，卡洛斯·特裏戈索·桑切斯 著

齣版社： 外文齣版社

ISBN：9787119060033

版次：1

商品編碼：10066180

包裝：精裝

叢書名： 大中華文庫

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

頁數：4442

正文語種：中文，西班牙語

內容簡介

　　《西遊記（漢西對照）（套裝共8冊）》包括《西遊記（漢西對照）（Ⅰ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅱ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅲ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅳ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅴ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅵ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅶ）》、《西遊記（漢西對照）（Ⅷ）》。
　　《西遊記（漢西對照）（套裝共8冊）》是中國文學史上傑齣的浪漫主義長篇神魔小說。它講述瞭孫悟空等保護唐僧去西天取經，一路上降妖伏魔、掃除障礙的故事。小說以生動的筆觸，塑造瞭孫悟空、豬八戒等個性鮮明、深入民心的神話英雄，描寫瞭許多浪漫瑰麗、極富感染力的神奇故事，同時麯摺地反映瞭當時的社會曆史情況和進步的政治理想。《西遊記》想象汪洋恣肆，情節奇妙有趣，結構宏偉而嚴謹，語言幽默詼諧，是中國古代神魔小說的扛鼎之作。
　　唐僧取經的故事在《西遊記》成書之前已廣為流傳，宋、元時期就已經産生瞭《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》等較為成型的作品。在此基礎上，《西遊記》正式成書於16世紀70年代，成書後流傳更廣，版本較多。從18世紀起就被譯成多種文字，傳播於海外。

目錄

第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第十迴 老龍五拙計犯天條 魏丞相遺書托冥吏
第十一迴 遊地府太宗還魂 進瓜裏劉續配
第十二迴 詔王秉誠修大會 觀音顯聖化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊行者除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金��兜洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹女求陽 元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴東土 五聖成真

精彩書摘

　　且不言八戒在此睡覺。卻說長老在那林間，耳熱眼跳，身心不安。急迴叫沙僧道：“悟能去化齋，怎麼這早晚還不迴？”沙僧道：“師父，你還不曉得哩。他見這西方上人傢齋僧的多，他肚子又大，他管你？隻等他吃飽瞭纔來哩。”三藏道：“正是呀；倘或他在那裏貪著吃齋，我們那裏會他？天色晚瞭，此間不是個住處，須要尋個下處方好哩。”沙僧道：“不打緊，師父，你且坐在這裏，等我去尋他來。”三藏道：“正是，正是；有齋沒齋罷瞭，隻是尋下處要緊。”沙僧綽瞭寶杖，徑齣鬆林來找八戒。
　　長老獨坐林中，十分悶倦。隻得強打精神，跳將起來，把行李攢在一處，將馬拴在樹上，柬下戴的鬥笠，插定瞭锡杖，整一整緇衣，徐步幽林，權為散悶。那長老看遍瞭野草山花，聽不得歸巢鳥噪。原來那林子內都是些草深路小的去處。隻因他情思紊亂，卻走錯瞭。他一來也是要散散悶，二來也是要尋八戒、沙僧；不期他兩個走的是直西路，長老轉瞭一會，卻走嚮南邊去瞭。齣得鬆林，忽抬頭，見那壁廂金光閃爍，彩氣騰騰。仔細看處，原來是一座寶塔，金頂放光。

前言/序言

　　《大中華文庫》終於齣版瞭。我們為之高興，為之鼓舞，但也倍感壓力。
　　當此之際，我們願將鬱積在我們心底的話，嚮讀者傾訴。
　　中華民族有著悠久的曆史和燦爛的文化，係統、準確地將中華民族的文化經典翻譯成外文，編輯齣版，介紹給全世界，是幾代中國人的願望。早在幾十年前，西方一位學者翻譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方麵對外國學者將中國的名著介紹到世界上去錶示由衷的感謝，一方麵為祖國的名著還不被完全認識，甚至受到麯解，而感到深深的遺憾。還有西方學者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突齣的篇章加以譯介。一時間，西方學者好像發現瞭奇跡，掀起瞭《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報刊上鼓吹中國要“發揚開放之傳統”。還有許多資深、友善的漢學傢譯介中國占代的哲學著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方麵作齣瞭重大貢獻，但或囿於理解有誤，或緣於對中國文字認識的局限，質量上乘的並不多，常常是隔靴搔癢，說不到點子上。大哲學傢黑格爾曾經說過：中國有最完備的國史。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯.........................

評分☆☆☆☆☆

中西對照，很好的書。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

經典的翻譯，半價入的，贊一個！

評分☆☆☆☆☆

有中文，有英文

評分☆☆☆☆☆

如果說《水滸傳》是中國的一扇地獄之門，那麼，《三國演義》是更深刻、更險惡的地獄之門。最黑暗的地獄在哪裏？最黑暗的地獄不在牢房裏，不在戰場裏，而在人心中。《三國演義》顯露的正是最黑暗的人心，它是中國人心全麵變質的集中信號。也就是說，以《山海經》為標誌的中國童年時代那種單純的人心，發展到《三國演義》已全麵變質變態，徹底地僞形化。《三國演義》是一部心術、心計、權術、權謀、陰謀的大全。三國中，除瞭關羽、張飛、魯肅等少數人之外，其他人特彆是主要人物劉備、諸葛亮、孫權、曹操、司馬懿等，全戴麵具。相比之下，曹操的麵具少一些，但其心也黑到極點。這個時代，幾乎找不到人格完整的人。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

《三國演義》展示的是一個英雄輩齣的時代，又是一個人心險惡的時代；是一個各路戰旗飛揚的時代，也是一個無數人頭落地的時代；是一個智慧發展到最高峰的時代，又是一個陰謀發展到最成熟的時代；是一個“仁義”叫得最響亮的時代，又是一個人性最黑暗的時代。這個時代，從錶麵看是沙場上力量的較量，實際上是騙術、權術、詭術、心術的較量。誰的心地最黑、臉皮最厚，誰就是勝利者。換句話說，人心愈險惡、麵具愈精緻、僞裝愈精巧，成功率就愈高。這個時代是戰亂的時代，其英雄之所以為英雄，關鍵不在於身具萬夫不當之勇，而是身帶無人可比的麵具。麵具決定一切。1917年李宗吾先生的奇書《厚黑學》齣版，他說他讀遍二十四史，終於讀齣“厚黑”二字。所謂厚，就是臉皮像劉備那麼厚；所謂黑，就是心如曹操那麼黑。如果沒有厚顔與黑心，就不能成為稱霸一方的“大英雄”。當今有些政治人與經濟人，雖不知李宗吾先生的感憤之言，卻記得“厚黑”二字的深意，並變形為“厚黑學”，說要在政壇上與商場上成功，就要具備厚臉皮與黑心腸兩樣東西。這些被欲望所主宰的厚黑學者，倘若讀魯迅的《狂人日記》，說不定也會把魯迅揭露中國舊文化“吃人”理解為要得到榮華富貴就該去“吃人”。李宗吾先生用徹底的語言說明《三國演義》中二雄的本質，倒是說到要害上瞭，這部經典所集中的詭術、權術、心術，真是又黑又厚。

評分☆☆☆☆☆

不錯