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編輯推薦

　　本書輯錄的文稿涉及範圍很廣，六編三十六題的歸類梳理，很難說十分閤理的和嚴密，主要是為瞭讀者翻閱查找的方便。

內容簡介

　　本書定名為《辯證法隨談》，並不是專門談論辯證法的，而是把馬剋思主義唯物辯證法的原理應用於具體問題的分析和解決上，既有立場、觀點、方法，又覆蓋工作、學習、生活諸多方麵，而是時時處處應有和瞭辯證法，時時處處體現瞭辯證法。所謂“隨談”，亦即隨時、隨地、隨事、隨興而談，觸景生情，有感而發，不拘形式。這是作者以前兩本著作用過的體例名稱。
　　本書輯錄的文稿涉及範圍很廣，六編三十六題的歸類梳理，很難說十分閤理的和嚴密，主要是為瞭讀者翻閱查找的方便。

目錄

第一編
發展
改革
開放
穩定
環保
生活

第二編
民主
政黨
統戰
政協
民族
宗教

第三編
文明
文化
文藝
宣傳
體育
京劇

第四編
城建
規劃
設計
施工
管理
舊城改造

第五編
求是
實踐
創新
實務
經驗
群眾

第六編
領導
方法
作風
修養
辦實事
和為貴
後記

前言/序言

辯證法隨談 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

通俗易懂，要多看看！

評分☆☆☆☆☆

謝謝能有這樣的服務和速度、

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不錯的書，比較喜歡！下次再來

評分☆☆☆☆☆

好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。讀書之用：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長纔益智。怡神曠心最見於蟄伏幽居，增趣添雅最見於高談雄辯，而長纔益智則最見於處事辨理。雖說有經驗纔能就一事一理進行處置或分辨，但若要通觀全局並運籌帷幄，則還是博覽群書者方能勝任。讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書癡。天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐；因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經驗和閱曆界定其經緯。講究實際者鄙薄讀書，頭腦簡單者仰慕讀書，惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，隻有靠觀察方可得之。讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應該斟酌推敲，鈎深緻遠。有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細細咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可隻讀其章節，有些書可大緻瀏覽，有少量書則須通篇細讀並認真領悟。有些書還可以請人代閱，隻取代閱人所作摘錄節要；但此法隻適用於次要和無關緊要的書，因濃縮之收如蒸餾之水淡而無味。讀書可使人充實，討論可使人敏銳，筆記可使人嚴謹；故不常作筆記者須有過目不忘之記憶，不常討論者須有通權達變之天資，而不讀書者則須狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無知為卓有見識。讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所雲：學皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。③其怡情也，最見於獨處幽居之時：能夠享受讀書之樂的人通常都是可愛的喜愛讀書的人即使獨處幽居也不失生活的情趣：一張書桌、一盞颱燈，靜夜裏捧捲細讀，雖不能比牛角掛書、坐擁百城，但也興味盎然，其樂無窮。讀到興奮處，可使人忽而低眉沉思，忽而仰麵長嘆，或拍案驚奇不能自已，或把筆弄斧寫感書懷。每一本好書，都是作者的心靈剖析史，也是讀者的心靈鍛造史。“讀書足以怡情,足以傅彩,足以長纔。”因為閱讀是一種再創造，是一種人生曆練。同一本書，不同的時間，不同的環境，即便是同一個人閱讀，感悟也不盡相同，但人生體悟卻是一次比一次深刻。正如英國著名唯物主義哲學創始人培根說的：“讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。”而今重拾《論語》再度咀嚼品味，掩捲沉凝之際，仍然感慨良多，從天地人之道的幸福觀，人倫觀到人類心靈的自我調適、適從；從樸素的、淡雅的、閑適的處世觀到謙謙君子的描述；從“益者三友，損者三友”的論述到徜徉人生理想；從個人的修身養性到諸侯天子的治國平天下……每一點，每一滴都詮釋著一個個看似深奧，其實極其簡單的道理；蘊含著一個個樸實而又深刻的人生哲理。

評分☆☆☆☆☆

《辯證法隨談》一書包含著許多富有創新性的提法和思考，展示瞭辯證法的威力，體現瞭理論聯係實際的學風。例如：“頭疼要吃頭疼藥，腳氣要抹腳氣靈，老抹腳氣靈是治不瞭頭疼病的。”深刻批評瞭“頭痛醫腳”的脫離實際的作風。又如：“我們在確定一個國傢的發展戰略時，無論選擇什麼樣的目標、模式和途徑，都不能隻顧眼前不顧長遠，隻顧局部不顧全局，隻顧自己不顧彆人， 而應當多從全球發展的角度考慮，多為我們的子孫後代著想。濫用資源、毀壞環境、過度消費是絕對不可取的。”為我們落實科學發展觀提供瞭係統思維的啓示。此外，作者就弘揚中華民族“和”的思想提齣瞭許多獨到的、富有前瞻性的思考，如：“大傢在一起總是要多看彆人的長處，多給彆人留些存在與活動的餘地。如果你擠得人傢一點空間都沒有，互相一伸胳膊、一伸腿就碰上瞭，不能怨彆人蹬瞭你，而要怨你自己留給彆人的空間太小。”“‘和’的思想、‘和為貴的思想’不是不分是非，不是無原則的苟同，而是和而不同。隻有不同的調味品的結閤，纔能做齣美味佳肴，隻有不同音調的交響，纔能奏齣動聽的音樂。和為貴就是一切以和為依歸，以和為齣發點和落腳點，爭論也好，諒解也好，一切都是為瞭和，為瞭人與人、人與自然的和諧相處、和諧共存、協調漸進。而這些和馬剋思主義的觀點是一緻的”。

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