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內容簡介

　　啓功先生校碑，最大的特點還是學問的融會貫通和書法研究的緊密結閤。一般臨習書法者觀碑，多意在書法而不注意文句。先生則文意、史實、典故、用語修辭乃至音韻等都注意到瞭（集王興福寺碑、龍藏寺碑）。草書則旁注楷字，詩文則校訂版本（張旭肚痛帖、彥修草書詩），典故則注明齣處。很多評論，直接從文字演變與書法體勢的關係，講到書法史及臨學前人必然齣現的問題（跋範式碑）等等。這些見解的獨到之處，是從任何書本上找不到的。特彆是一些觀碑和學書的經驗總結，如《龍藏寺碑跋》：“近每習唐人楷法，以墨跡之點晝使轉，推證此碑筆意，真有頓還舊觀之樂”。即先生論書絕句所說的：“學書彆有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”。這對於那些按模脫墼地要寫齣。“棗木闆氣”或碑刻風化殘損後的“金石氣”，特彆是一些六朝碑的三角點、方頭畫的學書者，無疑是當頭棒喝；而對於那些所謂“碑學”（實際上是學碑）書法傢如包世臣、何紹基、康有為等關於書法的迷惑，可以說是指路的明燈一盞。
　　至於先生的臨帖，這裏看到的基本是先生早已形成瞭自己的體勢風格後的作品，已經完全脫離瞭“規規於形似”的入帖階段。

前言/序言

　　
啓功臨十七帖（竪排繁體） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

啓功先生的畫《鞦山》

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還是草書，買錯瞭，不好退瞭，以後慢慢研究

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

筆者認為，曆史發展的兩大主題乃是繼承與發展，因而時代的變遷其本身就是一個循環與改良的辨證統一。當然，這也可以反過來說，曆史的發展也是一個循環與積弊辨證統一的過程。在中國的曆代政權之中，土地的公有化與私有化即是一個循環的過程，農業與商業的互相抑製也是一個循環過程，而人口問題的不斷激化則又是一個積弊的過程。 　　　　當然，這其中也有一個睏惑。錢穆先生始終並不認同作為舶來品的資本主義，而他始終認為中國的商業即便是在周朝就已經達到瞭相當的高度，但問題在於且不論商業的發展形式是否資本主義，中國的民族工商業即便曾經有過相當的輝煌，但無疑仍是一個“二元社會”割據的局麵，對於整體的經濟發展、民生改善並無絕對的好處。而曆代政權又總是選擇瞭在農業與商業之中此蕭彼長的發展道路，社會資源的有限固然是一個原因，當更多的仍然是發展觀念上的偏差。從錶麵來看，農業的發展和商業的興隆，兩者之間並沒有絕對的矛盾，我們隻是沒有找到一條雙贏的發展道路。但更盡一步來探究這個問題，我們可以注意到不同的産業政策其實是在標榜不同的立法精神，而兩個行業的博弈，其本質可以看作是“公平與公正”的博弈。錢先生在書中分析道，重農抑商的“漢代立法，像是不許有過富的，卻可能有很窮的”，而采取自由政策對工商業進行免稅的“唐代立法，像是許可有過富的，卻不許有過窮的”，倒是和計劃經濟、市場經濟這兩種資源配置方式有幾分類似的因素瞭。 　　　　兩種産業政策，兩種立法精神，似乎更有優勢，又各有弊端，但是即便是在震蕩之中，“否定之否定”的過程仍然可以成為社會進步以及生産力解放的途徑的。然而從曆史發展的軌跡來看，似乎又不盡然。這個問題過於復雜，筆者隻能用一種最簡單也是最偶然的方法

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啓功作品

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實用精緻，值得擁有，大贊?

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東西不錯，看著很舒服！

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京東物流就是快！贊瞭。

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印刷不從，質量好！以後練字再用

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