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內容簡介

　　啓功先生校碑，最大的特點還是學問的融會貫通和書法研究的緊密結閤。一般臨習書法者觀碑，多意在書法而不注意文句。先生則文意、史實、典故、用語修辭乃至音韻等都注意到瞭（集王興福寺碑、龍藏寺碑）。草書則旁注楷字，詩文則校訂版本（張旭肚痛帖、彥修草書詩），典故則注明齣處。很多評論，直接從文字演變與書法體勢的關係，講到書法史及臨學前人必然齣現的問題（跋範式碑）等等。這些見解的獨到之處，是從任何書本上找不到的。特彆是一些觀碑和學書的經驗總結，如《龍藏寺碑跋》：“近每習唐人楷法，以墨跡之點晝使轉，推證此碑筆意，真有頓還舊觀之樂”。即先生論書絕句所說的：“學書彆有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”。這對於那些按模脫墼地要寫齣。“棗木闆氣”或碑刻風化殘損後的“金石氣”，特彆是一些六朝碑的三角點、方頭畫的學書者，無疑是當頭棒喝；而對於那些所謂“碑學”（實際上是學碑）書法傢如包世臣、何紹基、康有為等關於書法的迷惑，可以說是指路的明燈一盞。
　　至於先生的臨帖，這裏看到的基本是先生早已形成瞭自己的體勢風格後的作品，已經完全脫離瞭“規規於形似”的入帖階段。

前言/序言

　　
啓功臨十七帖（竪排繁體） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

1935年任輔仁大學美術係助教。

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這套書還是可以的

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正版，物美價廉，喜歡啓功。

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東西不錯，看著很舒服！

評分☆☆☆☆☆

啓功先生的畫《鞦山》

評分☆☆☆☆☆

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就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏傢不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中曆史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啓功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融閤貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏傢誦一通”。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞傢重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名傢如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把曆來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在瞭。更何況蔡邕的書丹。

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