歐陽詢楷書集大悲咒（寫經選14） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳鴻鵬 編

圖書標籤:

• 書法
• 楷書
• 歐陽詢
• 大悲咒
• 寫經
• 佛教
• 經文
• 藝術
• 傳統文化
• 漢字

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501036721

版次：1

商品編碼：11221812

品牌：文物齣版社（Cultural Relics Press）

包裝：平裝

叢書名： 寫經選

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：93

正文語種：中文

內容簡介

　　智永禪師是陳隋之際著名的書法傢。名法極，俗姓王，浙江會稽人。東晉王羲之第七世孫，即羲之第五子徽之的後代。生卒年不詳，和其兄孝賓俱捨傢人道，住永欣寺，人稱「永禪師六工正、草書，相傳曾在寺內閉關習書三十年，書寫損壞的筆頭有五竹簏之多，共寫瞭八百餘本《真草韆字文》，浙東諸寺，各施一本。如此勤奮不懈，在書法史上極為少見。因其善書，登門索書者眾，門坎為之踏毀，因此隻好以鐵皮裹之，稱為「鐵門限弋」。
　　智永的書法成就，曆來即有諸多評論。唐李嗣真《書後品》評其「精熟過人，惜無奇態」張懷璀《書斷》雲：「微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐虞，精熟過於羊（羊欣）薄（薄紹之）。」宋蘇軾《東坡題跋》捲四提到：「永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。」宋米芾《海嶽名言》雲：「智永臨集韆文，秀潤圓勁，八麵具備。」智永作為王羲之書法的傳人，緻力於「二王」書風的提倡，對唐楷的發展而言，具有關鍵性作用。書法史上著名的「初唐三大傢」之一的虞世南，即為其嫡傳弟子。

內頁插圖

目錄

《寫經選 14 歐陽詢楷書集大悲咒》無目錄。

前言/序言

魏晉風骨，唐韻流芳：中國書法藝術的輝煌篇章 一、 時代的光影：書法史的宏大敘事 中國書法，作為獨特的東方藝術門類，承載著民族深厚的文化底蘊與審美情趣。它不僅是文字的書寫，更是綫條的舞蹈，是心性的流露，是曆史的見證。本套叢書旨在穿越時空的迷霧，精選中國書法史上各個重要階段的代錶性碑帖與名傢墨跡，構建一部立體、全麵、深入的書法藝術全景圖。 我們聚焦於漢魏的古樸雄強，魏晉的風流灑脫，隋唐的法度森嚴與氣象萬韆，直至宋代的意趣盎然與元明清的流變與迴歸。每一冊書都是對特定時代、特定風格的深度挖掘與精準呈現，力求還原原作之神韻，展現不同時期書傢對筆墨語言的獨特詮釋與不朽創造。 二、 漢魏風骨：篆隸的渾厚與古拙 （本部分將著重介紹聚焦於漢魏時期篆書和隸書的典籍，例如《說文解字》、《乙瑛碑》、《曹全碑》等，但不會提及歐陽詢或大悲咒。） 漢代隸書的成熟，標誌著中國書法史上一次重大的結構性變革——從篆書的圓轉到隸書的方摺，其“蠶頭燕尾”的波磔之美，展現齣磅礴的生命力和不可復製的古拙之氣。我們深入研究《乙瑛碑》的端莊肅穆，其結構平穩，筆畫勻稱，是成熟隸書的典範；探析《曹全碑》的秀美清勁，其豐腴多姿、轉摺圓潤，體現瞭漢末隸書的典雅之風。 更早期的篆書，如《石鼓文》，則以其渾厚凝重的綫條，展現齣金石氣息的蒼茫與古遠。這些作品不僅是書法的範本，更是研究秦漢時代政治、經濟、思想變遷的實物資料。本係列中對漢碑的摹刻與影印，力求精確捕捉其風化痕跡與刀法力度，讓學習者能“隔紙相見”，領略金石之妙。 三、 魏晉風流：行草的跌宕與性情 （此部分將聚焦於王羲之、王獻之等人的行書、草書作品，凸顯其“尚韻”的特點。） 魏晉時期，玄學興盛，士人精神自由解放，這直接催生瞭書法藝術的“尚韻”風尚。不再拘泥於漢隸的闆正，書傢開始追求筆勢的連貫、綫條的麯摺變化，以及個人情感的恣意錶達。 我們重磅推齣王羲之的《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等代錶作的精研本。王羲之被尊為“書聖”，他的行書和草書完美地融閤瞭法度與意趣。在他的筆下，提按頓挫之間，盡顯內斂的儒雅與外放的性情。綫條如行雲流水，卻又遒勁有力，結構變化萬韆而不失整體的和諧。 同期，王獻之的草書更添奔放恣肆，其“破格創新”的精神，為後世的狂草開闢瞭道路。通過對這些晉人墨跡的細緻研習，讀者可以深刻理解中國書法從注重“法”到強調“意”的演變過程，領略魏晉名士的曠達胸襟。 四、 隋唐氣象：楷則的建立與盛唐氣象 （本部分將詳細介紹唐代楷書的集大成者，如虞世南、褚遂良、薛稷、顔真卿、柳公權等，重點闡述楷書的結構美學。） 隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，其書法藝術也達到瞭一個高峰，尤其是在楷書領域，達到瞭法度嚴謹、結構完備的極緻。唐代書傢緻力於將楷書的結構推嚮“盡善盡美”的境界。 虞世南的楷書，承接晉人風韻，清和內斂，如《孔子廟堂碑》，是“溫潤”的代錶。而褚遂良的楷書則以“秀逸瘦硬”著稱，其用筆的變化和結構的欹側，展現齣一種獨特的“靈動”感。 唐代中期以後，楷書的格局被進一步拓寬。顔真卿的齣現，是書法史上的一次磅礴的“尚法”迴歸。他的楷書，如《多寶塔碑》、《勤禮碑》，筆畫豐滿，結構開闊，氣勢雄渾，被譽為“顔體”，體現瞭盛唐氣象中那種堂堂正正、頂天立地的陽剛之美。 緊接著，柳公權以其“骨力洞精”的風格，對楷書的結構進行瞭近乎科學的梳理，《玄秘塔碑》的俊朗挺拔，成為後世士人習楷書的圭臬，強調瞭綫條的硬度和骨架的支撐。 本係列對唐楷的呈現，會詳細分析其點畫的起收、結體的中宮收緊與四邊舒展的內在邏輯，幫助學習者建立穩固的楷書基礎。 五、 宋元流變：意在筆先與文人趣味 （此部分介紹宋四傢——蘇、黃、米、蔡的行書特色，以及元代趙孟頫對復古的推動。） 宋代文人不再將書法視為單純的技藝，而是視為抒發個人學識、情操的工具。蘇軾倡導的“我書意造法”，黃庭堅強調的“長槍大戟”，米芾追求的“八麵齣鋒”，蔡襄的沉著，共同構成瞭宋代書法“尚意”的鮮明特徵。他們的作品，情感充沛，用筆多變，極具個人標識性。 蘇軾的行書，如《寒食帖》，與其說是在寫字，不如說是在記錄一種心境的起伏跌宕。米芾的“刷字”，則將行草的連帶與速度感推嚮極緻。 元代，趙孟頫力圖復古，迴歸晉唐的法度，他的楷書兼具顔體的厚重和褚體的秀逸，是融閤瞭前人優點的典範。本叢書的這一部分，旨在引導讀者理解，在法度成熟之後，藝術創作如何轉嚮對內在精神和個人趣味的錶達。 結語：探源溯流，熔鑄自我 本套叢書，從篆隸的古奧，到魏晉的飄逸，再到唐楷的嚴謹，再到宋元的尚意，完整勾勒齣中國書法從稚拙走嚮成熟，再走嚮個性化發展的完整脈絡。它不僅是書法學習的工具書，更是一部濃縮的中國藝術史。通過對這些不朽經典的潛心研究和臨習，學習者方能真正理解書法藝術的“中和之美”，並在繼承前人精髓的基礎上，形成屬於自己的獨特筆墨語言。

評分☆☆☆☆☆

我剛開始接觸書法時，總是被那些結構復雜的字形睏擾，總感覺自己的筆力難以支撐起那種端正的架勢。後來嘗試瞭許多不同大傢的帖本，纔漸漸明白，選擇一個好的範本是多麼重要。這本書給我的感覺就是“穩健”和“規範”。它的字體結構呈現齣一種教科書般的標準，對於初學者建立正確的筆畫起止和間架結構非常有幫助。我嘗試著對著臨摹瞭幾遍，發現即便是最簡單的橫竪撇捺，在這本書的示範下也顯得韻味十足，不再是僵硬的綫條。更令人稱贊的是，它似乎沒有采用那種過度修飾或帶有強烈個人色彩的版本，而是選用瞭最貼近標準範本的形態，這對於打“底子”來說至關重要。它就像一位耐心而嚴格的老師，在你麵前不厭其煩地展示著每一個筆畫的正確走勢，讓人不得不心生敬畏，從而更加專注。

評分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上的書法字帖琳琅滿目，很多都為瞭追求視覺衝擊力而犧牲瞭臨摹的實用性。這本書卻獨闢蹊徑，它有一種沉靜的力量，讓人在翻閱時能迅速進入一種專注的狀態。我發現自己閱讀其他書籍時總容易分心，但捧起這本字帖，注意力會自然而然地集中在墨跡的每一處細節上——提按頓挫的微妙變化，轉摺處的圓勁方正。這種專注感，本身就是一種修行。我特彆欣賞它對於整體篇章布局的把控，每一頁的字與字之間、行與行之間的氣韻是連貫的，這種“氣”的引導，遠比單純的單個字模仿要高明得多。對於我這種追求意境的習書者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入手點，去體會筆法背後的精神內涵。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，書法作品的價值不僅僅在於其美觀程度，更在於它所承載的那種文化記憶和時間沉澱下來的韻味。這本書在我看來，成功地捕捉到瞭這種“時間感”。那些墨痕深淺不一、濃淡有緻的地方，仿佛能讓我穿越迴書寫者所處的時代，感受到那種一筆一劃的虔誠與專注。它不是冷冰冰的復製品，而是飽含生命力的藝術再現。每一次攤開來欣賞，都有新的體會。有時是領悟到某個字的點畫安排，有時是感受到整篇作品的氣勢磅礴。這種持久的探索空間，使得這本書的價值超越瞭一次性的學習工具，更像是一份可以常伴左右、不斷激發靈感的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質感簡直是太棒瞭，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的、充滿敬意的感覺。我個人對書法特彆是楷書有著長久以來的喜愛，尤其偏愛唐代書傢那種端莊大氣又不失秀逸的風格。翻開內頁，那些墨跡的呈現清晰度極高，仿佛能嗅到筆墨的香氣。對於想要深入研究或臨摹某一特定風格的書法愛好者來說，這無疑是一份寶貴的資料。我注意到排版非常講究，留白得當，既不會讓人感到擁擠，又能讓每一個字都得以充分展現其結構之美。這種對細節的打磨，顯示齣齣版方對傳統文化的尊重與專業性。我特彆喜歡它在字帖的選擇上，似乎經過瞭精心的篩選，每一頁的作品都達到瞭極高的藝術水準，對於提升自身的審美和技巧都有著潛移默化的影響。這本書的重量感也讓人覺得它不是一本輕薄的速成讀物，而是需要靜心慢品、反復摩挲的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

作為一名有著多年文房四寶使用經驗的“老玩傢”，我對紙張的選擇是非常挑剔的。很多印刷品雖然墨色濃鬱，但上手寫起來總覺得“吃墨”不均勻，或者紙張縴維感太強，影響瞭筆鋒的細膩錶現。這本書的紙質處理得非常到位，它既有足夠的韌性來承載濃墨，又不至於過於光滑而導緻筆觸漂浮。我嘗試著用不同的毛筆，包括兼毫和狼毫，在上麵進行小範圍的試寫，發現它的錶現都相當穩定可靠。這說明齣版方在紙張選材上投入瞭大量的考量，真正做到瞭“以書養書，以器輔人”。這種對載體的重視，對於真正想把書法練好的人來說，是遠超內容本身價值的體驗。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，值得買

評分☆☆☆☆☆

非常棒

評分☆☆☆☆☆

質量很好，值得買

評分☆☆☆☆☆

難道會因為書法，我就會戀上佛法？

評分☆☆☆☆☆

喜歡寫經選係列，抄經練字兩不誤

評分☆☆☆☆☆

非常好特滿意

評分☆☆☆☆☆

印刷很好。。紙質不錯。。字也好。。

評分☆☆☆☆☆

人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人隻怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。 　　俗話說：“近硃者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修養，就應該孜孜不倦地嚮品行好的人學習、交朋友。當然，作為社會成員的一分子，每個人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，彆人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動的，總會對你産生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以後的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。以品行好者作樣闆，把大傢的優點都學過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。 　　我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。 　　一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他錶麵上是否懂得瞭某種道德原則和規範，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規範轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特彆是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。 　　嚴於律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大傢常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，韆裏之堤可能毀於一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅乾淨，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之韆裏”，說的就是這個道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變的，努力剋服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時小錯不斷，大錯不犯，對什麼都抱著無所謂的態度，以緻放鬆思想改造，慢慢滑嚮犯罪的深淵，這樣的例子並不鮮見。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們後人也應把它銘記在心。 　　無論是以孔子為代錶的儒傢思想，還是以老子為代錶的道傢思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，隻要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。 　　在與時俱進的今天，我們教師的廉潔自律意識應不斷提高，為學生服務的意識也應不斷增強，這樣，教學質量纔能真正穩中有升。同時，關注學生的道德生活和人格養成，努力在教學過程的經曆中，激發學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，讓師生“對話”成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓反腐教育如春風化雨。

評分☆☆☆☆☆

還好吧。