西游记：世德堂本（上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 吴承恩 著，吕薇芬 注

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• 西游记
• 古典名著
• 世德堂本
• 中国文学
• 神魔小说
• 明代文学
• 吴承恩
• 长篇小说
• 传统文化
• 文学经典

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506336215

版次：1

商品编码：10096780

包装：平装

开本：32开

出版时间：2006-05-01

用纸：胶版纸

页数：938

套装数量：2

编辑推荐

　　《西游记》(世德堂本)(上下)《西游记》分为上、下两册，其主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖除魔，克服了种种因难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成《大唐西域记》一书。后为，门徒慧立和彦棕又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述了玄奘西域取经的详细经历……
　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见，弹劾从盘古破鸿蒙。
　　开辟从兹清浊辨，覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
　　欲知造化会无功，须看西游释厄传。

内容简介

　　本书所据是上海古籍出版社《古本小说集成》世德堂影印本，该书卷三、卷九、卷十三、卷十五、卷十八有缺页。据以校对的主要版本有明版本：杨闽斋本，《唐三藏西游释厄传》、《唐三藏出身全传》；清版本：《西游证道书》，和《新说西游记》同时，还参校了人文版、中华版、浙江古籍版、花城出版社版《西游记》。
　　本书《西游记》分为上、下两册，其主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖除魔，克服了种种因难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成《大唐西域记》一书。后为，门徒慧立和彦棕又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述了玄奘西域取经的详细经历……

作者简介

　　吴承恩(1501年-1582年)，汉族。字汝忠，号射阳山人，中国明代小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人,明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了82岁。
　　《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
　　出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
　　他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
　　步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”
　　吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

精彩书评

　　混沌未分天地乱。茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙。
　　开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁。发明万物皆成喜。
　　欲知造化会元功。须看西游释厄传。

目录

月字卷之一
第一回　灵根育孕源流出　心性修持大道生
第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
第三回　四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名
第四回　官封粥马心何足　名注齐天意未宁
第五回　乱皤桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪
到字卷之二
第六回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣
第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿
第八回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安
第九回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯大条
第十回　二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂
天字卷之三
第十一回　还受生唐王遵善果　度孤魂萧捅正空门
第十二回　玄类秉诚建大会　观音显像化金蝉
第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧
第十四回　心猿归正　六贼无踪
第十五回　蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收僵
心字卷之四
第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟
第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罩怪
第十八回　观音院唐僧脱难　高老庄大圣除魔
第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄类受心经
第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先
处字卷之五
第二十一回　护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔
第二十二回　八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净
第二十三回　三藏不忘本　四圣试禅心
第二十四回　万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参
第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观
风字卷之六
第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树
第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王
……

精彩书摘

第三回
四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀。逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”
好猴王，即纵筋斗云，霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池，六街三巷，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也。
炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。悟空才按下云头，径闯入朝门里。直寻到兵器馆、武库中，打开门扇看时，那里面无数器械：刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢：有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。
却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们！都来领兵器。”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千馀口。早惊动满山怪兽，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、犯、狐、狸、獾、貉、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的，齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师。
美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通。善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下水，通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“我乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多馀神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻！又不趁手。再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龙王心中恐惧，又着鳊提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟，那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没甚么兵器了。”悟空笑道：“古人云：‘愁海龙王没宝哩！’你再去寻寻看，若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”
正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动！抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢。”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家。千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手！切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
……

前言/序言

《西游记》：承载千年神话的文献瑰宝 《西游记》，一部在中国文学史上占据举足轻重地位的章回体长篇神魔小说，其故事流传之广、影响之深，几近妇孺皆知。然而，当我们提及《西游记》，往往聚焦于孙悟空大闹天宫、唐僧师徒西天取经的传奇历程。殊不知，这部巨著的背后，蕴藏着一条漫长而复杂的文献演变之路，而“世德堂本”便是这条道路上一个至关重要的节点，它承载的不仅是故事本身，更是文本的生成、流传与演变的历史。 “世德堂本”，通常指的是明代隆庆年间（1567-1572）由金陵世德堂刊行的《西游记》版本。这个版本以其相对完备的内容、清晰的版式和广泛的流传，在众多《西游记》早期版本中脱颖而出，成为后世研究《西游记》成书过程、版本差异以及早期读者接受史的重要依据。它并非故事的“创作者”，而是故事“传播者”和“定型者”中的一员，是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠，以其独特的姿态，为我们描绘了一幅波澜壮阔的神魔画卷。 一、《西游记》的源流与早期形态 在“世德堂本”问世之前，《西游记》的故事早已在民间流传了数百年。其思想渊源可以追溯到汉代的方士神仙说，唐代的玄奘西行求法，宋代的民间故事，以及元代的戏曲、说唱文学。在这些多元文化的滋养下，唐僧西天取经的故事逐渐成型，并以口头或零散的文字形式在民间传播。 早期关于唐僧取经的故事，内容驳杂，人物形象也不尽相同。我们可以看到一些零散的传说，如“龙藏本”《大唐三藏取经诗话》中，孙悟空的形象已初具雏形，但情节与后来的《西游记》仍有较大差异。明代中叶，随着市民阶层的兴起和印刷术的进步，一批以文学创作为主的作品开始涌现，其中便不乏根据民间故事改编、整理而成的长篇小说，如《三国志通俗演义》、《水浒传》、《隋唐演义》等。 《西游记》的故事也在这股浪潮中走向成熟。在“世德堂本”之前，已经出现了一些关于《西游记》的早期刻本，它们可能以“杨志远”、“李卓吾”等笔名出现，也可能是无名氏的整理。这些早期版本，尽管在细节上与“世德堂本”有所不同，但基本的故事框架和主要人物已基本确立。这些版本是“世德堂本”的重要前身，它们共同构成了《西游记》走向定型化的历史进程。 二、“世德堂本”的问世与价值 “世德堂本”的出现，标志着《西游记》在内容和形式上的一个重要里程碑。它并非凭空出现，而是站在前人肩膀上的集大成之作。其价值主要体现在以下几个方面： 内容的相对完备与系统性： “世德堂本”以其包含全一百回的篇幅，成为当时较为完备的一个版本。它将唐僧师徒西天取经的整个过程，从东土大唐出发，经历九九八十一难，最终取得真经，完整地呈现出来。这种系统性的叙述，使得故事的连贯性和完整性大大增强，也为后世的传抄和阅读提供了清晰的蓝图。 人物形象的鲜明塑造： 在“世德堂本”中，孙悟空的叛逆、机智、勇敢，猪八戒的憨厚、贪婪、好色，沙僧的忠厚、勤恳，以及唐僧的慈悲、迂腐，都得到了更加生动、深刻的刻画。这些人物形象已经基本定型，成为中国文学史上最具代表性的角色之一。他们的性格特征，通过“世德堂本”中的文字，得以栩栩如生地展现在读者面前，深深地烙印在人们心中。 叙事艺术的成熟： “世德堂本”在叙事结构、情节安排、语言风格等方面，都展现了明代小说创作的较高水平。作者（或整理者）善于运用起承转合，将看似独立的单元故事巧妙地串联起来，形成波澜起伏、引人入胜的整体。同时，小说语言生动活泼，雅俗共赏，既有典雅的文学辞藻，又不乏口语化的生动表达，使其具有极强的可读性。 版本研究的基石： “世德堂本”作为现存重要的早期版本之一，为研究《西游记》的版本流变提供了珍贵的材料。学者们通过比对“世德堂本”与其他早期版本，可以梳理出故事的增删、情节的演变、人物形象的发展以及文字的校勘痕迹。这种版本研究，有助于我们更深入地理解《西游记》的成书过程，也更能体会到文学作品在历史长河中的演变与发展。 文化传播的载体： “世德堂本”的刊印，使得《西游记》得以更广泛地传播。它以相对低廉的价格和易于获取的形式，进入了更多普通民众的视野。这部小说以其奇幻的情节、鲜明的人物和深刻的寓意，满足了当时社会大众的精神需求，并在潜移默化中，对中国人的思维方式、道德观念以及审美情趣产生了深远的影响。 三、“世德堂本”在《西游记》的文本演变中的位置 “世德堂本”并非《西游记》的“终点”，而是它漫长文本生命史中的一个重要“驿站”。在此之前，它吸收了大量民间传说、戏曲、说唱等艺术形式的养分，并与其他早期版本相互影响、相互竞争。在此之后，“世德堂本”又成为后世众多《西游记》版本的基础和参照。 许多后来的刻本，如“万历本”、“天启本”、“崇祯本”等，在“世德堂本”的基础上进行校订、增删或重新排版。这些版本的差异，也为学者们研究《西游记》的接受史和文本演变提供了宝贵的线索。例如，某些版本可能在人物性格上有所加强或削弱，在情节上有所增添或删减，在语言风格上有所调整，这些细微的变化，都反映了不同时代、不同读者群体对《西游记》的理解和偏好。 “世德堂本”的价值，不仅在于它保存了相对完整的文本，更在于它提供了研究《西游记》文本如何从零散的民间故事，逐渐演变成一部具有独立艺术价值和文化意义的长篇小说的清晰脉络。它像一个忠实的记录者，将那个时代的文学风貌、社会思潮以及人们的想象力，都浓缩在了这纸墨之间。 四、结语 《西游记：世德堂本》（上下）所承载的，是一部不朽的文学经典，更是一段生动的文化史。它以其独特的文献价值，让我们得以窥见《西游记》从萌芽到成熟的艰辛历程，也让我们得以领略明代文学的魅力与活力。它不仅仅是一个故事的载体，更是一个时代精神的缩影，一份留给后人的宝贵文化遗产。当我们翻开“世德堂本”，我们阅读的不仅仅是孙悟空的传奇，更是中华民族集体智慧与想象力的结晶，是文学在时间长河中不断自我完善、自我超越的生动写照。它提醒我们，每一部伟大的作品，都并非一蹴而就，而是在无数次的打磨、提炼和传承中，才最终绽放出永恒的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这部典籍的阅读体验，有一种独特的“呼吸感”。我指的是，文字的流动性极其顺畅，尽管是古白话，但其韵律感和口头文学的遗风保持得非常到位，仿佛能听见说书人在茶馆里抑扬顿挫地讲述一般。特别是那些描述自然景色的段落，世德堂本的处理简直是绝妙的视觉转译。你会清晰地感受到火焰山的炙热与女儿国月色的清凉，那种环境对人物心境的影响，是那种经过时间沉淀的文学才能达到的境界。我甚至可以想象，在古代没有电灯的夜晚，人们围着烛火，被这富有音乐性的文字所深深吸引的情景。这种沉浸式的代入感，不是通过现代的特效能轻易达到的，它依靠的是文字本身结构的力量。我发现自己不自觉地放慢了阅读速度，生怕漏掉任何一个精妙的词汇或恰到好处的停顿。这无疑是一次对古典叙事艺术的深度朝圣。

评分☆☆☆☆☆

这部《西游记：世德堂本（上下）》的阅读体验，简直像是推开了一扇通往古代文明精妙构造的沉重大门。我花了很长时间才完全沉浸进去，不是因为内容晦涩，而是那种字里行间流淌出的古朴气息太过浓厚，需要慢慢咂摸。首先吸引我的是它那严谨的装帧和清晰的排版，这对于阅读经典名著来说至关重要。那些繁复的校注和注释，如同夜空中闪烁的星辰，指引着我在浩瀚的文本中辨识方向。阅读过程中，我常常会停下来，去想象世德堂当初是如何小心翼翼地雕版、印刷，将这些神魔故事凝固成册的。那种对知识的敬畏感，是现代快餐式阅读无法比拟的。每一次翻页，都像是与数百年前的匠人进行了一次无声的对话。我尤其欣赏其中对某些关键情节的微小差异处理，正是这些细微之处，构成了不同版本间的“血脉差异”，让人对“正本”的探寻有了更深的体悟。这本书不仅仅是故事的集合，更像是一部活着的、呼吸着的文化史切片，值得每一个对中国古典文学有敬畏之心的人细细品味。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这只是又一个寻常的《西游记》重印本，毕竟市面上太多了。但当我真正开始读下去后，才发现世德堂这个版本，在某些叙事节奏的把握上，展现出一种令人惊叹的克制与张力。它没有过度渲染妖魔的恐怖，反倒将更多的笔墨放在了人物内在的挣扎和师徒间的日常琐碎上。比如，其中对猪八戒某些“人性化”的描写，比我以往看到的任何版本都要细腻和真实，他不再仅仅是一个贪吃好色的符号，更像是一个在大时代洪流中努力求生的普通人。这种对人性的挖掘，让取经路途上的艰辛显得尤为沉重和可信。高老庄的故事部分，读起来就让人心头一紧，那种对尘世牵绊的留恋，被刻画得入木三分。作者（或整理者）似乎有意将神性与人性拉扯的平衡点，放在了一个微妙的支点上，使得这场漫长的旅行，在神话的外衣下，透露出一种属于凡人的悲凉与坚定，让人读完后久久无法释怀。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次接触时，那厚重的纸张和略带泛黄的书页，曾让我产生一丝畏难情绪。但一旦进入到故事的核心领域，那种穿越时空的疏离感便烟消云散，取而代之的是一种久违的、纯粹的阅读乐趣。这本书最动人心魄的地方，在于它将“求道”这一宏大主题，拆解成了无数个微小、充满烟火气的事件。比如，他们化缘的艰辛、与地方恶势力的周旋，这些情节的描绘，远比大场面的打斗来得更有力量。它让人意识到，即便是被神佛庇佑的取经人，在现实的道路上行走，依然要面对饥饿、误解和人性的弱点。这种写实主义的底色，使得孙悟空的降妖伏魔更具合理性，他不再只是一个战无不胜的神猴，而是一个在重压之下必须依靠智慧和伙伴才能前行的“斗士”。这部世德堂本，成功地将神话的浪漫与人间的真实，熔铸成了一件经久不衰的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的收藏价值和文本细读价值给予极高的评价。从专业的角度来看，世德堂这个版本在某些回目的内容裁剪和增补上，保留了一些学界争论已久的关键线索。对于研究《西游记》流变史的同好来说，这套书简直是案头必备的“原力场”。我尤其花时间对比了不同版本中关于紧箍咒施展的描写，这本的处理方式，似乎更侧重于展现观音菩萨的慈悲与威严之间的微妙平衡，而不是单纯强调孙悟空的受制。这种细节的差异，反映了不同历史时期对同一神话角色的理解侧重点的变迁。它强迫你跳出“神猴大战群妖”的刻板印象，去思考这趟旅程背后的哲学意涵，即秩序的建立与个体自由的边界。每一次重读，都会挖掘出新的文本证据来支持或推翻自己原有的某些判断，这是一部真正具有“生命力”的古籍。

评分☆☆☆☆☆

不错，物流快，一直京东买买买

评分☆☆☆☆☆

当天发货，当天收到，神速啊，包装完整，快递小哥客气，京东效率越来越高了，618活动就是多。

评分☆☆☆☆☆

非常好，物流真快，书也好，完整无缺！完美。。。

评分☆☆☆☆☆

《三国演义》(上下)(毛评本)作者罗贯中1330年一1400年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民@军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。

评分☆☆☆☆☆

活动力度大，一直想买的书终于都拔草了

评分☆☆☆☆☆

还可以不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

很美的书，很满意，放购物车很久了，终于有机会买下来，活动还不错，有券更划算。物流一如既往的棒！

评分☆☆☆☆☆

买了四本，一套名著，孩子看，大人看，值得大家推荐！

评分☆☆☆☆☆

很不错，很不错，很喜欢，很喜欢