具體描述
內容簡介
《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。作者簡介
約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。
內頁插圖
目錄
人類組織起來的音響社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類
前言/序言
用戶評價
這本《人的音樂性》的書脊和封麵設計就透著一股子難以言喻的親切感，仿佛一本老友的日記本，散發著淡淡的墨香。翻開第一頁，就被作者細膩的筆觸吸引住瞭，他沒有一開始就拋齣什麼高深的理論，而是從童年時期第一次接觸音樂的懵懂感受寫起，那種好奇、驚喜，甚至是帶點小小的恐懼，都描繪得淋灕盡緻。我仿佛看到瞭自己小時候第一次在收音機裏聽到流行歌麯時的樣子，那些鏇律在耳邊跳躍，在心中激起漣漪，那種純粹的快樂至今難忘。書裏還穿插瞭一些關於不同文化背景下人們對音樂的理解和錶達，比如非洲部落的鼓點如何傳遞信息，歐洲古典音樂如何錶達情感的層次，甚至一些原住民的吟唱儀式，都讓我對音樂的多樣性有瞭更深的認識。尤其讓我印象深刻的是，作者提到音樂不僅僅是耳朵聽到的聲音，更是身體的共振，是情感的流動，是記憶的載體。他用很多生動的例子，比如聽到一首老歌就會想起某個夏天，或者聽到一段熟悉的鏇律就會不由自主地跟著哼唱，這些都讓我深刻體會到音樂是如何與我們的生活緊密相連，成為我們生命中不可或缺的一部分。這本書沒有給我灌輸什麼“必須如何理解音樂”的條條框框，而是像一位溫柔的嚮導，引領我一步步探索自己與音樂之間那份獨特而又普遍的聯係，讓我重新審視那些曾經被我忽略，卻又無比珍貴的音樂時刻。
評分不得不說，《人的音樂性》這本書，真的給我打開瞭一個全新的認知維度。在此之前，我一直以為音樂就是鏇律、節奏的組閤，是用來娛樂消遣的，但這本書讓我明白，音樂的內涵遠不止於此。作者從人類學、社會學的角度，深入剖析瞭音樂在不同文明中的演變和功能。比如，他提到音樂在古代戰爭中的作用，如何在激勵士氣的同時，也傳遞著戰場上的信號；他還探討瞭宗教儀式中音樂的神秘力量，如何幫助人們與神靈溝通，達到一種超脫的狀態。這些內容讓我感到既新奇又震撼，原來音樂在人類曆史的長河中，扮演著如此重要的角色。書中還引用瞭大量不同民族的音樂樣本，並通過細緻的分析，展現瞭音樂是如何反映一個民族的性格、曆史和價值觀的。我印象最深刻的是關於“音樂與身份認同”的章節，作者通過分析不同國傢和地區的代錶性音樂，說明瞭音樂是如何成為一個群體凝聚力的重要紐帶，又是如何幫助個體建立歸屬感的。讀完這本書，我不再僅僅是“聽”音樂，而是開始“理解”音樂，理解它背後所承載的文化意義，以及它如何塑造我們作為“人”的特質。
評分《人的音樂性》這本書，與其說是一本關於音樂的理論著作，不如說是一次對人類情感和感知深度的探索之旅。作者以一種非常個人化、但又具有普適性的敘述方式，帶領讀者走進瞭音樂的奇妙世界。他沒有使用晦澀難懂的術語，而是用非常形象的比喻和貼近生活的例子，闡釋瞭音樂是如何在我們生命中留下印記的。我記得書裏提到，有時候一段鏇律，甚至是一個簡單的音符，都能喚醒我們內心深處被遺忘的記憶，勾起我們曾經的情感，這種“音樂觸景生情”的體驗，相信很多人都有過。《人的音樂性》將這種模糊的感受具象化，讓我們理解瞭背後的機製。此外，作者還探討瞭音樂的教育意義，以及它在兒童成長中所扮演的角色。他強調瞭從小培養孩子的音樂感，不僅能提升他們的審美能力，更能促進他們的語言發展、空間認知能力，甚至情商的培養。這一點對我尤其有啓發，我開始反思自己小時候錯過瞭多少接觸音樂的機會，也更加堅定瞭以後要為孩子創造更多音樂體驗的決心。這本書讓我明白，音樂並非少數“有天賦”的人纔能觸及的領域，而是每個人與生俱來的能力，隻是需要被喚醒和培養。
評分讀完《人的音樂性》，我最大的感受是，原來我們對音樂的認知，遠比我們想象的要豐富和深刻得多。這本書沒有停留於對音樂“好聽”與否的簡單評判，而是深入剖析瞭音樂如何滲透到人類心理、生理甚至社會文化的各個層麵。作者運用瞭大量心理學和神經科學的研究成果，但行文卻一點也不枯燥，反而充滿趣味性。他解釋瞭為什麼某些鏇律會讓我們感到愉悅，某些節奏會讓我們産生共鳴，甚至音樂是如何影響我們的情緒、記憶，以及我們的決策。我尤其對關於“音樂與大腦”的部分很感興趣，得知音樂能夠激活大腦的多個區域，甚至促進新陳代謝，這讓我感到非常神奇。書中還提到瞭音樂在社交互動中的重要作用，比如在集體活動中，音樂能夠增強凝聚力，或者在情感錶達上，音樂提供瞭一種超越語言的溝通方式。我迴想起自己參加過的幾次演唱會，那種萬人齊聲閤唱的震撼，那種與陌生人因為共同的音樂喜好而産生的親近感，這本書恰恰解釋瞭這種現象背後的深層原因。它讓我明白，音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種深刻的人類體驗，它塑造著我們的情感世界，也連接著我們與他人，甚至與曆史。這本書提供瞭一個全新的視角，讓我重新思考“什麼是音樂”，以及“音樂在我們生命中扮演著怎樣的角色”。
評分《人的音樂性》這本書，如同一麵透亮的鏡子，讓我看到瞭自己與音樂之間那份久違的、深刻的連接。作者的文筆極其流暢，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田。他沒有用宏大的理論框架來束縛讀者的思維，而是以一種極為貼近個體經驗的方式，引導我們去感受音樂在我們生命中的存在。書中關於“音樂與情緒的微妙互動”的部分，令我印象尤為深刻。他舉瞭許多生活中常見又容易被忽略的例子，比如為什麼在悲傷的時候，我們反而會選擇聽一些憂鬱的歌麯；為什麼一段歡快的鏇律，就能瞬間驅散我們心中的陰霾。作者對此進行瞭深入淺齣的分析，讓我明白瞭音樂是如何通過節奏、鏇律、和聲等元素，精準地觸動我們內心深處的情感開關。這本書讓我開始重新審視自己聽音樂的習慣，也更加珍惜那些能觸動我心靈的音樂片段。它告訴我，音樂不僅僅是聲音的集閤，更是情感的錶達，是記憶的儲存，是治愈的良藥。讀完這本書，我感覺自己與音樂的關係變得更加親密，也更加懂得如何運用音樂來豐富自己的生活，療愈自己的心靈。
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分快遞送貨真夠快的。昨天訂的，今天這送來瞭。還送貨上樓，非常好。一直很喜歡（:..英1.英）:..布萊金1.布萊金寫的書，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。人的音樂性，很值得看，超值。買書還是來京東比較好。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，人的音樂性並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲藝術音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(0)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些與眾不同而且，每當我在自己的帳篷中聽沃采剋或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。。先奉上裏麵的片斷
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分學好口纔還有很有必要的，這書的方法技巧都蠻實用的，為瞭這次行動，瀋沐做瞭很多準備，利用他龐大的情報網，他先瞭解到哪位吐蕃大臣齣使過東突厥，見到過阿史那沐絲。這一點並不難辦，吐蕃和東突厥聯手對付西突厥，把他們趕離瞭以安西四鎮為主要遊牧地的故鄉，同時也把那裏的大唐駐軍擊潰，在這個過程中，為瞭聯閤齣兵和利益分配，雙方必然要有頻繁的往來。一查之下，有四位吐蕃大臣齣使過東突厥，而阿史那沐絲作為突厥可汗骨咄祿的侄兒，每次都曾赴會，他們是見過的。瀋沐又對這四位吐蕃大臣做瞭一番調查，發現其中兩人是親論欽陵的，另外兩人中一位權勢不重，雖非論欽陵一黨，不過他未必有膽量同論欽陵為敵，最後纔確定瞭以勃論啜為目標。勃論啜興衝衝地離開瞭府邸，暗中監視著他的人立即把訊息傳遞齣去，楊帆等人馬上緊鑼密鼓地準備起來。瓷器就在論訖峽傢一樓裏麵，屋裏還擺瞭許多其它過於笨重不易擺放到外麵的商品，勃論啜趕到論訖峽傢裏，虞青山立即畢恭畢敬地迎瞭上去。勃論啜沒空跟他客套，立即興衝衝地闖進屋去，他的目光馬上就被一對閃著幽幽光澤的巨大花瓶給吸引住瞭，這對花瓶近一人半高，勃論啜收集的瓷器雖多，還從來沒有見過這樣巨大的一對寶貝，登時目不轉睛瞭。勃論啜定定地看著那對花瓶良久，又輕輕伸齣手去，撫摸著花瓶，感受著那溫潤光滑的感覺，突然說道：“點起火把，照亮一些！”這種舉架甚高的石樓采光都不太好，裏邊比較昏暗，不大容易看清東西。幾支火把點起，圍在那花瓶四周一照，兩隻花瓶熠熠放光，勃論啜的眼睛也不禁放起光來。質地細膩，胎薄光滑，胎骨緻密，叩擊有金石之聲。上麵有種種花紋圖案，如仙鶴、如鬆竹、如雲朵、如仕女，勃論啜越看越愛，連連點頭道：“我要瞭！這兩隻花瓶，我全要瞭！馬上搬到我傢裏去！”此時，楊帆已經同另一夥人趕到瞭吐蕃大相論欽陵的府上。楊帆一路上都貼瞭絡腮鬍子，把自己的本來容貌盡量遮掩起來，跟隨虞青山這路人馬趕到吐蕃王城。而牛鍪等人則扮成另一路商旅，與他前後腳地進瞭王城當勃論啜在論訖峽傢裏迫不及待地要買下那對越窯花瓶的時候，楊帆早已離開，混入瞭牛鍪這一路商賈的隊伍。牛鍪這一路“商隊”嚮大相府齣售瞭許多綾羅綢緞、瓷器和佛像等物，楊帆扮成一個搬運貨物的小夥計，隨著貨車進瞭大相府的後院。“搬進來搬進來，小心著些！”大相府的管事手裏搖著一串鑰匙，站在庫房前麵高聲叫著，楊帆扛著一捆綢緞，帽沿兒壓得低低的，四下警惕地掃視著，慢悠悠地走進庫房，依著管事的吩咐把東西放好。遠處，虞青山帶著十幾個夥計，小心翼翼地扛著兩隻巨大的花瓶慢悠悠地走來，內相府的武士保護在四周，一路驅趕著行路的百姓，生怕有人冒冒失失闖上來，撞壞瞭內相大人心愛的寶貝。沿途有扮成各色行旅、商販的人，每隔幾十步安插一人，次第嚮後傳遞著消息，大相府門前，車把式坐在車轅上，盯著遠處傳來的手勢訊號，嚮往裏搬運貨物的眾人暗暗示意著，調整著他們搬運貨物的速度。勃論啜不放心那兩隻罕見的花瓶，親自押送迴府，這樣巨大而沉重的花瓶，搬運速度不可能快瞭，楊帆這邊就很容易調整搬貨的速度，等到那邊傳來訊號，示意勃論啜已經靠近的時候，這邊堪堪把最後幾件商品搬進庫房擺好。“都齣去都齣去，拾掇拾掇準備迴啦！”牛鍪揮手趕人，楊帆等幾個夥計都離開瞭後院迴到門口，牛鍪點頭哈腰地對大相府管事道：“大管事，貨物都齊瞭。“嗯！”大管事倨傲地點點頭，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“點點吧，以後有這樣好成色的貨，盡管再來，這王城裏，除瞭我們大相府，還真沒幾傢買得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用點瞭，大管事您我還信不過麼？”說著從那袋裏掏齣幾枚金豆子塞進他的手裏，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事滿意地笑瞭笑，手往腹部一抹，那幾枚金豆子就不見瞭，也不知道他塞到瞭哪裏。這時，勃論啜騎馬頭前開路，後邊十幾個壯漢搭著木杠閤力抬著兩隻大花瓶，四周吐蕃武士護佑，一步三搖地走過來。走齣府去的楊帆背對大相府，迅速撕掉瞭他的絡腮鬍子，旁邊一人嚮他點點頭，輕輕一拍肚子，低聲道：“我也得手瞭！”
評分搞音樂的看看這方麵的可以擴展一下視野
評分很喜歡:..李一新1.李一新，:..王萍1.王萍，他的每一本書幾本上都有，這本世界著名將帥私生活寫真很不錯，將帥的生活可能成為戰爭勝負的一個因素也可能是將帥能否走嚮成功的關鍵。世界著名將帥私生活寫真選擇瞭二戰前後的多位外國將帥，對其愛情、婚姻、傢庭、愛好及退休生活進行瞭客觀、真實的記敘，其中有許多令人稱奇、感動、捧腹、迴味，也有一些令人嘆息、同情、生厭、可笑，讀來感到迴味無窮。將帥是軍隊的骨乾和核心，是構成軍事曆史的重要組成部分。我們要瞭解軍事曆史，就要瞭解將帥及其個人生活。因為，將帥的個人生活可能成為戰爭勝負的一個因素，特彆是其個人生活狀況往往還可能決定將帥能否走嚮成功的關鍵。戰爭是將帥的搖籃。在人類曆史上無數次戰爭中，湧現齣瞭一批又一批的統軍將帥。他們揮動韆軍，馳騁沙場，威風凜凜。因此，人們總是把他們與鐵血冷酷聯係在一起，而對他們的常人之情則關注不多。其實，許多威名赫赫的將帥，他們也有常人一樣的生活，在勇猛無畏的另一麵卻有著水一樣的柔情，在剛毅果敢的背後卻有著懦弱溫情的一麵，也即他們既有令人矚目的戰場上的衝鋒陷陣，也有豐富多彩的個人生活。並且，這種私生活是將帥全部生活的一部分，其中不乏有趣的內容。將帥是軍隊的骨乾和核心，是構成軍事曆史的重要組成部分。我們要瞭解軍事曆史，不僅要瞭解將帥們的公生活，即戰場生涯，也應瞭解其私生活。因為，將帥的私生活可能成為戰爭勝負的一個因素，特彆是其私生活狀況往往還可能決定將帥能否走嚮成功。本書選擇瞭世界著名的將帥，這些人之所以著名，有些是因為其戰功卓著，有些則是因其給人類帶來巨大災難。本書按這些人的齣生年月排序，對其愛情、婚姻、傢庭、愛好、退休等個人生活進行瞭客觀、真實的記敘，其中有許多事令人稱奇、感動、捧腹、迴味，也有一些事令人嘆息、同情、生厭、可笑，讀來感到迴味無窮。今天，奧林匹婭斯是隨布多隆姆父王來培拉參加腓力二世登基盛典的，此刻，她正趁盛宴和舞會的間隙，帶著幾個侍女來街心花園遊玩取樂。當腓力正對著此景此情發愣時，奧林匹婭斯一眼就看見瞭腓力。一時間，奧林匹婭斯急忙把手上的那條花蛇甩給一個侍女，拿起從脖子上摘下的花環快步跑到瞭腓力的麵前.而且沒等腓力開口，就嬌滴滴地說國王。請允許我嚮您獻上一個花環吧！腓力看見齣現在自己麵前的這個姑娘長著一對動人的大眼睛。一頭金色的捲發，高高的鼻子，櫻桃小嘴，笑起來兩腮顯齣淺淺的酒窩，臉上白裏透紅，溫文爾雅，不禁為之心動。在腓力的再三追問下，奧林匹婭斯告訴瞭腓力她的真實身份，他真是太高興瞭。原來。腓力早在前幾年的徵戰中。曾與奧林匹婭斯的父親——伊庇魯斯國王布多隆姆多次相互支持，早就是老相識。布
評分非常好 就是慢瞭點....
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