具体描述
内容简介
《人的音乐性》并非对人类音乐能力的学术性研究，它至多是尝试着去协调笔者在不同文化中的音乐经历。笔者提供了对非洲音乐进行调查而得来的新资料，以及在欧洲“艺术”音乐传统中成长的任何人都熟知的一些事实；不过所得出的只是探索性的结论和建议。这些结论叙述了一个已然是专业人类学家的尴尬，也正是由此，笔者将此书献给梅耶·福兹(Meyer F0rtes)先生。1952年，当我花大量的时间去钻研音乐而不是人类学课程时，福兹便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德鲁·舍费尔教授学习民族音乐学。然而，当我自己开始意识到有可能去研究音乐人类学时，时间又过了五年。直到又经历了一年的紧张田野工作。我才开始认为非洲音乐有些“与众不同”；而且，每当我在自己的帐篷中听《沃采克》或威伯恩的录音，或者一旦在什么地方刚好有钢琴，使自己沉浸于巴赫、肖邦或莫扎特的音乐时，我的这种想法就会不断得到加强。作者简介
约翰·布莱金，1928年10月22日出生于英国，他曾就读于索尔兹伯里教会学校和谢尔伯恩教会学校，并在那里接受到早期的音乐教育；1948——1949年间在马来半岛服兵役，受命于H.M．科德斯特里姆禁卫军，在此期间，约翰·布莱金学会了马来语，并在丛林军事行动中。访问了住在那里的萨卡伊（Sakai）和瑟诺伊（sen。i）部落的居民。后来他又不断遇到马来人、中国人、印第安人并接触到他们的文化，所有的这些经历改变了布莱金的职业取向，也迫使他对自己的文化和文化价值逐渐进行重新的估价。1952年夏天，布莱金在巴黎音乐学院学习民族音乐学，师从安德列·谢夫纳（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他毕业于剑桥大学，获得社会人类学学士学位。同年11月，布莱金被任命为马来西亚土著居民区的政府助理顾问，但只干了六天，就由于跟杰诺德．坦普勒将军意见不合而被解职。后来，他从事过人类学研究，在新加坡一所二流学校任教，给马来西亚广播电台做广播，为莫里斯．克莱尔（Maurice C1are）的音乐会之旅伴奏等，又于1954年6月回到巴黎学习钢琴，同年来到南非，成为非洲音乐国际图书馆的音乐学家。
约翰·布莱金曾跟胡戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究了曾在祖鲁和莫桑比克参观时的录音。并在图书馆收藏中转录、分析了这些音乐。1956一1958年间，布莱金着手在德兰士瓦北部的文达人中进行田野采风工作．并于1959年被认命为约翰内斯堡的维特沃特斯兰学的社会人类学和非洲政治的讲师。1965年。该学校授予他博士学位。同年年底任教授和系主任。1965年．约翰·布莱金成为坎培拉省马克勒尔大学的非洲音乐课客坐教授。次年又被指认为维特沃特斯兰大学非洲研究课题的主席。1969年末，布莱金离开南非。1970年，他被任命为美国西密歇根大学的人类学教授。次年在那儿首次执教人类学和民族音乐学的课程。现任北爱尔兰贝尔法斯特女王大学的社会人类学教授。
约翰·布莱金一直在赞比亚的贡比·通加（Gwembe Tonga）和恩森加（Nsenga）以及乌干达、南非部分地区做民族音乐学的田野工作，同时也在约翰内斯堡周边地区进行人类学调查。他发表过很多有关文达成年礼仪式和音乐、文达音乐和文化模式之间的关系等文章和书籍，另外还有两张恩森加音乐的LP唱片——《黑人背景——一个南非女孩的童年》和《文达儿歌——民族音乐学的研究、人类社会的过程和产品》。
内页插图
目录
人类组织起来的音响社会和文化中的音乐
音乐中的文化和社会
音响组织起来的人类
前言/序言
用户评价
不得不说，《人的音乐性》这本书，真的给我打开了一个全新的认知维度。在此之前，我一直以为音乐就是旋律、节奏的组合，是用来娱乐消遣的，但这本书让我明白，音乐的内涵远不止于此。作者从人类学、社会学的角度，深入剖析了音乐在不同文明中的演变和功能。比如，他提到音乐在古代战争中的作用，如何在激励士气的同时，也传递着战场上的信号；他还探讨了宗教仪式中音乐的神秘力量，如何帮助人们与神灵沟通，达到一种超脱的状态。这些内容让我感到既新奇又震撼，原来音乐在人类历史的长河中，扮演着如此重要的角色。书中还引用了大量不同民族的音乐样本，并通过细致的分析，展现了音乐是如何反映一个民族的性格、历史和价值观的。我印象最深刻的是关于“音乐与身份认同”的章节，作者通过分析不同国家和地区的代表性音乐，说明了音乐是如何成为一个群体凝聚力的重要纽带，又是如何帮助个体建立归属感的。读完这本书，我不再仅仅是“听”音乐，而是开始“理解”音乐，理解它背后所承载的文化意义，以及它如何塑造我们作为“人”的特质。
评分《人的音乐性》这本书，如同一面透亮的镜子，让我看到了自己与音乐之间那份久违的、深刻的连接。作者的文笔极其流畅，如同涓涓细流，缓缓注入我的心田。他没有用宏大的理论框架来束缚读者的思维，而是以一种极为贴近个体经验的方式，引导我们去感受音乐在我们生命中的存在。书中关于“音乐与情绪的微妙互动”的部分，令我印象尤为深刻。他举了许多生活中常见又容易被忽略的例子，比如为什么在悲伤的时候，我们反而会选择听一些忧郁的歌曲；为什么一段欢快的旋律，就能瞬间驱散我们心中的阴霾。作者对此进行了深入浅出的分析，让我明白了音乐是如何通过节奏、旋律、和声等元素，精准地触动我们内心深处的情感开关。这本书让我开始重新审视自己听音乐的习惯，也更加珍惜那些能触动我心灵的音乐片段。它告诉我，音乐不仅仅是声音的集合，更是情感的表达，是记忆的储存，是治愈的良药。读完这本书，我感觉自己与音乐的关系变得更加亲密，也更加懂得如何运用音乐来丰富自己的生活，疗愈自己的心灵。
评分读完《人的音乐性》，我最大的感受是，原来我们对音乐的认知，远比我们想象的要丰富和深刻得多。这本书没有停留于对音乐“好听”与否的简单评判，而是深入剖析了音乐如何渗透到人类心理、生理甚至社会文化的各个层面。作者运用了大量心理学和神经科学的研究成果，但行文却一点也不枯燥，反而充满趣味性。他解释了为什么某些旋律会让我们感到愉悦，某些节奏会让我们产生共鸣，甚至音乐是如何影响我们的情绪、记忆，以及我们的决策。我尤其对关于“音乐与大脑”的部分很感兴趣，得知音乐能够激活大脑的多个区域，甚至促进新陈代谢，这让我感到非常神奇。书中还提到了音乐在社交互动中的重要作用，比如在集体活动中，音乐能够增强凝聚力，或者在情感表达上，音乐提供了一种超越语言的沟通方式。我回想起自己参加过的几次演唱会，那种万人齐声合唱的震撼，那种与陌生人因为共同的音乐喜好而产生的亲近感，这本书恰恰解释了这种现象背后的深层原因。它让我明白，音乐不仅仅是一种艺术形式，更是一种深刻的人类体验，它塑造着我们的情感世界，也连接着我们与他人，甚至与历史。这本书提供了一个全新的视角，让我重新思考“什么是音乐”，以及“音乐在我们生命中扮演着怎样的角色”。
评分这本《人的音乐性》的书脊和封面设计就透着一股子难以言喻的亲切感，仿佛一本老友的日记本，散发着淡淡的墨香。翻开第一页，就被作者细腻的笔触吸引住了，他没有一开始就抛出什么高深的理论，而是从童年时期第一次接触音乐的懵懂感受写起，那种好奇、惊喜，甚至是带点小小的恐惧，都描绘得淋漓尽致。我仿佛看到了自己小时候第一次在收音机里听到流行歌曲时的样子，那些旋律在耳边跳跃，在心中激起涟漪，那种纯粹的快乐至今难忘。书里还穿插了一些关于不同文化背景下人们对音乐的理解和表达，比如非洲部落的鼓点如何传递信息，欧洲古典音乐如何表达情感的层次，甚至一些原住民的吟唱仪式，都让我对音乐的多样性有了更深的认识。尤其让我印象深刻的是，作者提到音乐不仅仅是耳朵听到的声音，更是身体的共振，是情感的流动，是记忆的载体。他用很多生动的例子，比如听到一首老歌就会想起某个夏天，或者听到一段熟悉的旋律就会不由自主地跟着哼唱，这些都让我深刻体会到音乐是如何与我们的生活紧密相连，成为我们生命中不可或缺的一部分。这本书没有给我灌输什么“必须如何理解音乐”的条条框框，而是像一位温柔的向导，引领我一步步探索自己与音乐之间那份独特而又普遍的联系，让我重新审视那些曾经被我忽略，却又无比珍贵的音乐时刻。
评分《人的音乐性》这本书，与其说是一本关于音乐的理论著作，不如说是一次对人类情感和感知深度的探索之旅。作者以一种非常个人化、但又具有普适性的叙述方式，带领读者走进了音乐的奇妙世界。他没有使用晦涩难懂的术语，而是用非常形象的比喻和贴近生活的例子，阐释了音乐是如何在我们生命中留下印记的。我记得书里提到，有时候一段旋律，甚至是一个简单的音符，都能唤醒我们内心深处被遗忘的记忆，勾起我们曾经的情感，这种“音乐触景生情”的体验，相信很多人都有过。《人的音乐性》将这种模糊的感受具象化，让我们理解了背后的机制。此外，作者还探讨了音乐的教育意义，以及它在儿童成长中所扮演的角色。他强调了从小培养孩子的音乐感，不仅能提升他们的审美能力，更能促进他们的语言发展、空间认知能力，甚至情商的培养。这一点对我尤其有启发，我开始反思自己小时候错过了多少接触音乐的机会，也更加坚定了以后要为孩子创造更多音乐体验的决心。这本书让我明白，音乐并非少数“有天赋”的人才能触及的领域，而是每个人与生俱来的能力，只是需要被唤醒和培养。
评分学好口才还有很有必要的，这书的方法技巧都蛮实用的，为了这次行动，沈沐做了很多准备，利用他庞大的情报网，他先了解到哪位吐蕃大臣出使过东突厥，见到过阿史那沐丝。这一点并不难办，吐蕃和东突厥联手对付西突厥，把他们赶离了以安西四镇为主要游牧地的故乡，同时也把那里的大唐驻军击溃，在这个过程中，为了联合出兵和利益分配，双方必然要有频繁的往来。一查之下，有四位吐蕃大臣出使过东突厥，而阿史那沐丝作为突厥可汗骨咄禄的侄儿，每次都曾赴会，他们是见过的。沈沐又对这四位吐蕃大臣做了一番调查，发现其中两人是亲论钦陵的，另外两人中一位权势不重，虽非论钦陵一党，不过他未必有胆量同论钦陵为敌，最后才确定了以勃论啜为目标。勃论啜兴冲冲地离开了府邸，暗中监视着他的人立即把讯息传递出去，杨帆等人马上紧锣密鼓地准备起来。瓷器就在论讫峡家一楼里面，屋里还摆了许多其它过于笨重不易摆放到外面的商品，勃论啜赶到论讫峡家里，虞青山立即毕恭毕敬地迎了上去。勃论啜没空跟他客套，立即兴冲冲地闯进屋去，他的目光马上就被一对闪着幽幽光泽的巨大花瓶给吸引住了，这对花瓶近一人半高，勃论啜收集的瓷器虽多，还从来没有见过这样巨大的一对宝贝，登时目不转睛了。勃论啜定定地看着那对花瓶良久，又轻轻伸出手去，抚摸着花瓶，感受着那温润光滑的感觉，突然说道：“点起火把，照亮一些！”这种举架甚高的石楼采光都不太好，里边比较昏暗，不大容易看清东西。几支火把点起，围在那花瓶四周一照，两只花瓶熠熠放光，勃论啜的眼睛也不禁放起光来。质地细腻，胎薄光滑，胎骨致密，叩击有金石之声。上面有种种花纹图案，如仙鹤、如松竹、如云朵、如仕女，勃论啜越看越爱，连连点头道：“我要了！这两只花瓶，我全要了！马上搬到我家里去！”此时，杨帆已经同另一伙人赶到了吐蕃大相论钦陵的府上。杨帆一路上都贴了络腮胡子，把自己的本来容貌尽量遮掩起来，跟随虞青山这路人马赶到吐蕃王城。而牛鍪等人则扮成另一路商旅，与他前后脚地进了王城当勃论啜在论讫峡家里迫不及待地要买下那对越窑花瓶的时候，杨帆早已离开，混入了牛鍪这一路商贾的队伍。牛鍪这一路“商队”向大相府出售了许多绫罗绸缎、瓷器和佛像等物，杨帆扮成一个搬运货物的小伙计，随着货车进了大相府的后院。“搬进来搬进来，小心着些！”大相府的管事手里摇着一串钥匙，站在库房前面高声叫着，杨帆扛着一捆绸缎，帽沿儿压得低低的，四下警惕地扫视着，慢悠悠地走进库房，依着管事的吩咐把东西放好。远处，虞青山带着十几个伙计，小心翼翼地扛着两只巨大的花瓶慢悠悠地走来，内相府的武士保护在四周，一路驱赶着行路的百姓，生怕有人冒冒失失闯上来，撞坏了内相大人心爱的宝贝。沿途有扮成各色行旅、商贩的人，每隔几十步安插一人，次第向后传递着消息，大相府门前，车把式坐在车辕上，盯着远处传来的手势讯号，向往里搬运货物的众人暗暗示意着，调整着他们搬运货物的速度。勃论啜不放心那两只罕见的花瓶，亲自押送回府，这样巨大而沉重的花瓶，搬运速度不可能快了，杨帆这边就很容易调整搬货的速度，等到那边传来讯号，示意勃论啜已经靠近的时候，这边堪堪把最后几件商品搬进库房摆好。“都出去都出去，拾掇拾掇准备回啦！”牛鍪挥手赶人，杨帆等几个伙计都离开了后院回到门口，牛鍪点头哈腰地对大相府管事道：“大管事，货物都齐了。“嗯！”大管事倨傲地点点头，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“点点吧，以后有这样好成色的货，尽管再来，这王城里，除了我们大相府，还真没几家买得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用点了，大管事您我还信不过么？”说着从那袋里掏出几枚金豆子塞进他的手里，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事满意地笑了笑，手往腹部一抹，那几枚金豆子就不见了，也不知道他塞到了哪里。这时，勃论啜骑马头前开路，后边十几个壮汉搭着木杠合力抬着两只大花瓶，四周吐蕃武士护佑，一步三摇地走过来。走出府去的杨帆背对大相府，迅速撕掉了他的络腮胡子，旁边一人向他点点头，轻轻一拍肚子，低声道：“我也得手了！”
评分很有启发性的一本音乐书。
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评分真的不错哦，我很喜欢
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分很满意，不但质量好还便宜
评分学好口才还有很有必要的，这书的方法技巧都蛮实用的，为了这次行动，沈沐做了很多准备，利用他庞大的情报网，他先了解到哪位吐蕃大臣出使过东突厥，见到过阿史那沐丝。这一点并不难办，吐蕃和东突厥联手对付西突厥，把他们赶离了以安西四镇为主要游牧地的故乡，同时也把那里的大唐驻军击溃，在这个过程中，为了联合出兵和利益分配，双方必然要有频繁的往来。一查之下，有四位吐蕃大臣出使过东突厥，而阿史那沐丝作为突厥可汗骨咄禄的侄儿，每次都曾赴会，他们是见过的。沈沐又对这四位吐蕃大臣做了一番调查，发现其中两人是亲论钦陵的，另外两人中一位权势不重，虽非论钦陵一党，不过他未必有胆量同论钦陵为敌，最后才确定了以勃论啜为目标。勃论啜兴冲冲地离开了府邸，暗中监视着他的人立即把讯息传递出去，杨帆等人马上紧锣密鼓地准备起来。瓷器就在论讫峡家一楼里面，屋里还摆了许多其它过于笨重不易摆放到外面的商品，勃论啜赶到论讫峡家里，虞青山立即毕恭毕敬地迎了上去。勃论啜没空跟他客套，立即兴冲冲地闯进屋去，他的目光马上就被一对闪着幽幽光泽的巨大花瓶给吸引住了，这对花瓶近一人半高，勃论啜收集的瓷器虽多，还从来没有见过这样巨大的一对宝贝，登时目不转睛了。勃论啜定定地看着那对花瓶良久，又轻轻伸出手去，抚摸着花瓶，感受着那温润光滑的感觉，突然说道：“点起火把，照亮一些！”这种举架甚高的石楼采光都不太好，里边比较昏暗，不大容易看清东西。几支火把点起，围在那花瓶四周一照，两只花瓶熠熠放光，勃论啜的眼睛也不禁放起光来。质地细腻，胎薄光滑，胎骨致密，叩击有金石之声。上面有种种花纹图案，如仙鹤、如松竹、如云朵、如仕女，勃论啜越看越爱，连连点头道：“我要了！这两只花瓶，我全要了！马上搬到我家里去！”此时，杨帆已经同另一伙人赶到了吐蕃大相论钦陵的府上。杨帆一路上都贴了络腮胡子，把自己的本来容貌尽量遮掩起来，跟随虞青山这路人马赶到吐蕃王城。而牛鍪等人则扮成另一路商旅，与他前后脚地进了王城当勃论啜在论讫峡家里迫不及待地要买下那对越窑花瓶的时候，杨帆早已离开，混入了牛鍪这一路商贾的队伍。牛鍪这一路“商队”向大相府出售了许多绫罗绸缎、瓷器和佛像等物，杨帆扮成一个搬运货物的小伙计，随着货车进了大相府的后院。“搬进来搬进来，小心着些！”大相府的管事手里摇着一串钥匙，站在库房前面高声叫着，杨帆扛着一捆绸缎，帽沿儿压得低低的，四下警惕地扫视着，慢悠悠地走进库房，依着管事的吩咐把东西放好。远处，虞青山带着十几个伙计，小心翼翼地扛着两只巨大的花瓶慢悠悠地走来，内相府的武士保护在四周，一路驱赶着行路的百姓，生怕有人冒冒失失闯上来，撞坏了内相大人心爱的宝贝。沿途有扮成各色行旅、商贩的人，每隔几十步安插一人，次第向后传递着消息，大相府门前，车把式坐在车辕上，盯着远处传来的手势讯号，向往里搬运货物的众人暗暗示意着，调整着他们搬运货物的速度。勃论啜不放心那两只罕见的花瓶，亲自押送回府，这样巨大而沉重的花瓶，搬运速度不可能快了，杨帆这边就很容易调整搬货的速度，等到那边传来讯号，示意勃论啜已经靠近的时候，这边堪堪把最后几件商品搬进库房摆好。“都出去都出去，拾掇拾掇准备回啦！”牛鍪挥手赶人，杨帆等几个伙计都离开了后院回到门口，牛鍪点头哈腰地对大相府管事道：“大管事，货物都齐了。“嗯！”大管事倨傲地点点头，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“点点吧，以后有这样好成色的货，尽管再来，这王城里，除了我们大相府，还真没几家买得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用点了，大管事您我还信不过么？”说着从那袋里掏出几枚金豆子塞进他的手里，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事满意地笑了笑，手往腹部一抹，那几枚金豆子就不见了，也不知道他塞到了哪里。这时，勃论啜骑马头前开路，后边十几个壮汉搭着木杠合力抬着两只大花瓶，四周吐蕃武士护佑，一步三摇地走过来。走出府去的杨帆背对大相府，迅速撕掉了他的络腮胡子，旁边一人向他点点头，轻轻一拍肚子，低声道：“我也得手了！”
评分搞音乐的看看这方面的可以扩展一下视野
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受
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