面具之道：“十一五”国家重点图书出版规划项目 [LA VOIE DES MASQUES] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 克洛德·列维-斯特劳斯 著，张祖建 译

图书标签:

• 面具
• 戏剧
• 文化
• 艺术
• 人类学
• 仪式
• 象征
• 法国文学
• 社会学
• 历史

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300094175

版次：1

商品编码：10151770

包装：盒装

丛书名： 列维-斯特劳斯文集7

外文名称：LA VOIE DES MASQUES

开本：大32开

出版时间：2008-07-01

用纸：胶版纸

页数：220

正文语种：中文

内容简介

　　列维-斯特劳斯是当代法国著名的结构主义大师和文化人类学家，结构主义人类学创始人，曾被誉为20世纪法国最伟大的思想家之一，他把人类一切的亲属关系归纳为三种结构和两种交换形式，认为社会人类学应主要研究深层结构的转换规则。
　　本书是列维-斯特劳斯人文科学的代表作，被纳入中国人民大学出版社“列维-斯特劳斯文集”系列中。
　　克洛德·列维-斯特劳斯，法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西士著之田野研究。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
　　本书是列维-斯特劳斯人文科学的代表作。它的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。

作者简介

　　克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908- ），法国著名的社会人类学家，哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。

目录

第一部分 面具之道
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第二部分 三次远行
Ⅰ. 从斯瓦赫威面具谈起
Ⅱ. 夸扣特尔人的社会组织
Ⅲ. 面具背后
参考文献

精彩书摘

　　第五章
　　仅从造型的，角度来看，斯瓦赫威面具可以说无处不隆起，而皂诺克瓦面具可以说无处不凹陷，从而形成了对立。但是，与此同时，二者又几乎像一套模具及其成品那样互为补充。可以看到，二者的社会、经济和仪典功能也大致如此。这个对立和对应关系的网络是否延及所有与二者有关的神话?我们已经分析和评论了萨利希人有关斯瓦赫威面具的神话。让我们就皂诺克瓦面具问题，继续对夸扣特尔人进行一番探索。
　　我们看到的第一点便是，所有涉及赫威赫威面具——与萨利希人的斯瓦赫威面具相对应——的叙事看来分属两大类：一类与历史或至少与传说有关，另一类纯为神话。第一类叙事把夸扣特尔人的两个哑族群推上了舞台，尼姆基什人和科埃克索特诺克人，也把属于萨利希人的高茅克斯人推上了舞台。从讲述者的立场出发，展现这些历史的舞台是横跨温哥华岛和大陆沿海地区的一个中心地带，以及岛上靠南端的部分。带有神话特点的叙事则相反，流传地区介于尼姆基什人和斯考特海岬之问，也就是说，介于海岛中央和最北部地区之间。将这两条看法结合起来，我们便可以认为，有关赫威赫威面具的起源的神话是沿着一条从北到南的轴线分布的。
　　反之，出现皂诺克瓦面具的神话主要来自一些夸扣特尔族群，大致沿着一条东西轴线分布：纳考阿克陶克人（Nakoaktok），查瓦特诺克瓦人（Tsawatenok），特纳科塔克人（Tenaktak），阿维特拉拉人（Awaitlala），尼姆基什人和特拉斯科诺克人（Tlaskenok）。北方努特卡人也应该包括在内。在博厄斯统计过的地名当中，有好几个与皂诺克瓦女妖有涉，乃至直点其名。然而，所有这些提到的地点：尼姆基什河对面的小岛，塞穆尔湾下端的一个地点，骑士湾的几个地方——即我们下文将考察的神话的发生地一都有相似的分布。实际上，不妨称之为“皂诺克瓦女妖神话”的中心地区是骑士湾及其周边地带。骑士湾是夸扣特尔人地区最为深腹的峡湾，延伸到莽莽深山之中，顶峰高达3000～4000米，甚至更高，其中包括银座山、瓦丁顿峰、提尔德曼峰、莽岱峰和罗岱尔峰等。东部以远，则为最令人怯步和人迹罕至的地带。所以，斯瓦赫威神话延伸于两个端点之间：一个是高茅克斯人地区，即外乡人甚至是敌人的区域，另一个是广阔无垠的未知世界。皂诺克瓦女妖神话则沿着与前一条轴线相切的一条轴线分布，这条轴线一头连接大海，另一头连接陆地，也就是最难涉足和最险恶的地区。

前言/序言

　　克洛德·列维一斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维一斯特劳斯。“列维一斯特劳斯文集”(下称“文集”)中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维一斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。
　　列维一斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位，其独特性首先表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。在人类学界，作为理论人类学家，50年来其专业影响力几乎无人可及。作为“结构主义哲学家”，其声势在结构主义运动兴盛期间竟可直逼萨特，甚至曾一度取而代之。

面具的深层回响：一段关于自我、身份与艺术的探索之旅 《面具之道》并非仅仅是一本关于面具的图录，也不是对特定文化中面具仪式的简单罗列。它是一次深入人心的探索，一段关于人类普遍经验的哲学思考，一次关于自我认知与社会身份之间微妙而深刻的辩证关系的审视。这本书，将带领我们穿越历史的尘埃，跨越地理的疆界，去探寻面具在人类文明长河中扮演的多重角色，以及它如何不动声色地塑造了我们理解世界和认识自身的方式。 在本书的开篇，我们将一同踏上一段穿越时空的旅程，从遥远的史前文明开始。在那里，我们可能会发现，最原始的面具，或许并非为了表演或祭祀，而是作为一种沟通宇宙、祈求丰饶的媒介，是早期人类试图理解自然界神秘力量的具象化尝试。那些粗糙的石器或骨质的面具，承载着人类对生存的敬畏，对未知的好奇，以及对力量的渴望。它们是人类意识觉醒的早期印记，是连接人与神、人与自然的桥梁。 随着文明的发展，面具的功能也日益多元化。我们将深入到古希腊的戏剧舞台，感受那些由皮革或木材制成、夸张而富有表现力的面具如何将演员化身为神祇、英雄或凡人，如何通过改变外貌来放大角色的情感，并帮助观众超越个体的局限，进入一个更广阔的叙事空间。在古希腊的悲剧中，面具不仅是道具，更是演员与角色之间的媒介，是观众理解情节、共情角色的关键。它模糊了演员的个人痕迹，将观众的注意力引向角色本身所承载的意义和命运。 目光转向东方，我们将在日本的能乐表演中，领略面具的极致之美。那些精雕细琢、表情细腻的能面，能够在一瞬间展现出喜、怒、哀、乐、怨、嗔等复杂的情感，甚至能够表现出人物内心的微妙变化。一个微小的角度变化，便能赋予面具截然不同的神韵。这些面具不仅仅是化妆，它们是艺术品，是灵魂的载体，是演员将自身融入角色、抵达“物我两忘”境界的助推器。通过对能面的深入剖析，我们可以理解面具如何成为一种高度凝练的艺术表达形式，如何通过简化和象征来触及人类情感的核心。 本书还将带领读者走进非洲大陆，探索那些在部落仪式和庆典中扮演着至关重要角色的面具。在许多非洲文化中，面具不仅仅是装饰品，它们是祖先的化身，是神灵的代言，是连接生者与死者、凡人与神灵的使者。戴上面具的人，不再是他自己，而是他所代表的灵魂或力量。这种“易形”（transformation）的过程，是仪式感的核心，它赋予了面具强大的社会功能和宗教意义，在维系社会秩序、传递文化传统、解决冲突等方面发挥着不可替代的作用。我们会细致地探讨不同部落的面具造型、材质、佩戴方式以及它们在具体仪式中所扮演的角色，从而展现面具作为一种活态的文化遗产的生命力。 更进一步，本书将目光投向面具在现代社会中的隐喻意义。在高度社会化的今天，我们每个人是否也戴着各种各样的“面具”？职场上的职业面具，社交场合的礼仪面具，家庭中的情感面具……这些“面具”如何帮助我们适应社会，实现自我价值，又在多大程度上遮蔽了真实的自我？我们将在心理学、社会学以及哲学等多个维度进行思考，探讨面具作为一种心理防御机制，一种社会角色扮演的工具，以及一种自我表达方式的多重解读。书中会引用一些当代艺术家的作品，展示他们如何运用面具的意象来反思现代人的生存状态，揭示现代社会中身份的模糊性与不确定性。 “十一五”国家重点图书出版规划项目，意味着本书不仅具有学术价值，更承载着对中华优秀传统文化的传承与创新。在探讨世界各地面具文化的同时，本书也必然会触及中国本土的面具艺术与民俗。从戏曲脸谱的象征意义，到少数民族地区神秘的面具舞蹈，再到民间节庆中的傩面习俗，都将是我们审视的重点。这些本土的面具，蕴含着独特的东方哲学和审美情趣，它们与中国人的宇宙观、伦理观、生死观紧密相连，构成了中华文化宝库中不可或缺的瑰宝。本书将力求挖掘这些本土面具的深层内涵，使其焕发出新的光彩。 《面具之道》的写作，旨在以一种非线性、多角度的方式，呈现面具的丰富性与复杂性。它不是一本简单的百科全书，而是邀请读者一同踏上一场知识与感悟的旅程。我们不追求对每一个面具进行详尽的考证，而是更侧重于揭示面具背后所承载的普遍性意义，以及它如何与人类的生存、情感、信仰和艺术创造力相互关联。本书将通过精美的图片、翔实的文字，以及具有启发性的论述，带领读者体验面具的视觉冲击力，感受其文化震撼力，最终触及那些关于“我是谁”的深刻追问。 我们相信，每一个面具，无论其材质、形制或文化背景如何，都蕴含着一个关于“真实”与“虚幻”、“隐藏”与“显露”、“个体”与“集体”的故事。通过对这些故事的解读，《面具之道》将帮助我们更深刻地理解人类社会的多样性，更敏锐地洞察个体身份的复杂性，更具智慧地审视我们在面对世界时所戴上的种种“面具”，并最终，在对“面具”的理解中，找到更加清晰、更加 authentic 的自我。这本书，是一次对人类内心世界的回响，一次对文明演进的深情凝视，一次对艺术与生命本质的永恒探寻。它期待着与每一位热爱思考、热爱探索的读者，共同开启这段非凡的“面具之道”的旅程。

评分☆☆☆☆☆

整本书读下来，给我留下的最深刻印象是其跨越时空和地域的包容性。作者似乎拥有打开不同文明大门的钥匙，将那些原本看似分散、互不关联的元素，巧妙地编织进一张宏大的文化网络之中。这种宏大的视野，使得我们得以从一个全新的、更具全球性的视角来理解人类文明的发展脉络。它拓宽了我对“边界”的理解，认识到文化交流与思想碰撞才是推动历史进步的真正引擎。这本书提供了一种难得的沉浸式体验，让我仿佛化身为一个耐心的历史学家和敏锐的人类学家，在不同的文化遗址间穿梭，感受历史的呼吸。这份深厚的文化积淀，让人由衷地感到敬佩。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来衡量，这本书的语言功力简直是一次教科书级别的展示。作者的用词精准而富有张力，常常能用一个看似普通的词语，爆发出令人惊叹的联想空间。我特别欣赏那些充满诗意却又毫不矫揉造作的句子，它们如同散落在知识海洋中的珍珠，闪烁着独特的光芒。语言的节奏变化多端，有时如疾风骤雨般紧凑有力，有时又如涓涓细流般温润平和，完美地烘托了当时的情境和情绪。这种对文字的驾驭能力，使得即便是那些相对晦涩的理论阐述，也变得引人入胜，充满了韵律美。它证明了深度内容与优美文笔绝非鱼和熊掌不可兼得。

评分☆☆☆☆☆

这本书所探讨的主题，其深度和广度远超我的初期预估。它不仅仅是表面的介绍或记录，更像是对某一宏大概念进行了一次彻底的、多维度的解剖。我感受到作者在处理复杂议题时所展现出的那种批判性的思维和跨学科的整合能力。许多章节引发了我对自己过往认知体系的强烈冲击和反思，迫使我跳出固有的思维框架去重新审视周遭的世界。这种智力上的挑战与满足感是无与伦比的，它提供了一套全新的透镜去看待那些习以为常的事物。读完一些段落后，我常常需要停下来，点上一支烟，静静地坐着消化吸收，那种被知识洪流冲刷后的震撼感久久不能平复。

评分☆☆☆☆☆

当我真正沉浸进去后，我发现作者的叙事手法简直是高超的匠人技艺。他的笔触细腻入微，仿佛能捕捉到那些稍纵即逝的情感波动和微妙的文化肌理。阅读过程中，我常常被带入到一种完全不同的情境之中，那些描述的画面感极强，甚至能“闻到”空气中弥漫的气味，能“听见”远处的声响。作者对于细节的把控达到了令人发指的地步，每一个场景的构建都经过了深思熟虑，没有任何多余的赘述，一切都为整体的宏大叙事服务。这种叙事节奏的张弛有度，让人欲罢不能，总想一口气读到最后，却又舍不得过快地消耗掉这份阅读的愉悦。这种流畅而富有张力的叙述，真正体现了文学作品的顶尖水准，让人不得不拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，厚实的纸张，拿在手里就感觉不是一般的作品。封面设计得极其考究，虽然我无法确切描述里面的具体图案或元素，但它营造出一种神秘而古老的氛围，仿佛每一次翻页都是一次穿越时空的探险。我特别喜欢出版社在排版上的用心，字体选择既有古典的韵味，又不失现代阅读的舒适度，间距和留白处理得恰到好处，让人在长时间阅读中眼睛也不会感到疲惫。光是翻阅这本书本身，就已经成为一种享受，它不仅仅是一本书，更像是一件精美的艺术品。这本书的重量和触感，似乎也在无声地诉说着其内容的厚重与价值，让人对即将展开的阅读之旅充满了敬畏与期待。这绝对是一本值得收藏的作品，即便只是放在书架上，也足以提升整个空间的文化气息。

评分☆☆☆☆☆

非常值得收藏的版本。

评分☆☆☆☆☆

非常值得收藏的版本。

评分☆☆☆☆☆

其前身是法国空想社会主义。唯物史观的发现，使了解人类社会发展的历史过程成为可能。剩余价值的发现，揭示了资本主义生产方式的性质及其运动规律。这为社会主义从空想变为科学奠定了理论基础。科学社会主义是马克思主义理论体系的核心，它的任务是研究无产阶级解放事业的历史条件以及这一事业本身的性质。它是最直接又全面指导无产阶级和全人类解放斗争的行动科学。马克思、恩格斯认为：社会主义必然代替资本主义是社会生产力发展的要求和合乎规律的结果，推翻资本主义并实现社会主义是无产阶级的历史使命。反对资产阶级的阶级斗争和无产阶级革命是通往社会主义的必由之路。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。阶级斗争必然要导致无产阶级专政，这个专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡，无产阶级的共产主义社会按其成熟程度不同分为低级阶段和高级阶段：在低级阶段，各方面还存在旧社会的痕迹，实行的是等量劳动的交换；在高级阶段，随着个人的全面发展，生产力也增长起来，那时将实行各尽所能,按需分配,共产主义社会将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

评分☆☆☆☆☆

经典的书 太喜欢了 马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学，其前身是英国古典政治经济学。这是马克思主义理论最深刻、最详细的证明和运用。它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产、交换以及与之相适应的产品分配的规律。在资本主义社会中，商品生产占统治地位，资本主义生产的重要特点是自由雇佣劳动制，工人的劳动力成为商品。劳动力的价值是由维持和再生产劳动力而必须的生活资料的价值决定的。马克思发现劳动力是一种特殊的商品，它一天创造的价值同它每天的消耗全然不同。雇佣工人每天除了补偿自身劳动力价值以外，还必须额外工作若干小时,马克思称之为剩余劳动时间,剩余劳动时间创造的价值称之为剩余价值。还对剩余价值率、绝对剩余价值、相对剩余价值、剩余价值的分解等等作出科学分析。马克思的剩余价值学说揭示资本家剥削的秘密，成为马克思经济理论的基石。马克思把社会产品按价值分为不变资本、可变资本和剩余价值 3个部分，从而分析了资本主义实现价值和剩余价值的深刻矛盾。论证了资本主义制度下生产社会性和私人资本主义占有形式之间的矛盾。日益暴露和周期性经济危机的不可避免性。马克思阐明资本主义积累的一般规律，指出资本积累必然造成社会两极分化，无产阶级与资产阶级之间的对抗更为尖锐。生产资料的集中和劳动的社会化达到同资本主义私有制外壳不能相容的地步，从而资本主义不可避免地要让位于社会主义。

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马克思主义除了以上 3个主要组成部分之外，还包括政治学、军事学、历史学、教育学等方面的内容。

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科学社会主义

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