動物權利與人類義務（第2版） [Animal Rights&Human Obligations] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾建平，代峰 著

圖書標籤:

• 動物權利
• 動物倫理
• 人類義務
• 倫理學
• 哲學
• 動物福利
• 生命倫理
• 環境倫理
• 政治哲學
• 社會正義

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301158937

版次：1

商品編碼：10154086

包裝：平裝

叢書名： 同文館·應用倫理學叢書

外文名稱：Animal Rights&Human Obligations

開本：16開

齣版時間：2009-11-01

用紙：膠版紙

頁數：299

字數：300000

正文語種：中

編輯推薦

　　這是該領域的一本哲學經典，在哲學理論和論證方法上都堪稱典範。雷根鮮明強烈地主張，我們對動物負有不可推卸的直接的道德義務，以規範的邏輯和思辨技巧逐一駁斥瞭動物隻有本能無法思考、沒有意願、沒有信念、意識簡單等觀點，以及其他種種對動物權利的康德主義、功利主義、商業主義、女性主義的質疑和批評。雷根的這本著作跨越瞭辛格的《動物解放》，以其智慧的力量為動物保護主義理論贏得瞭尊重，會像羅爾斯的《正義論》之於人的權利一樣，該書將為未來動物權利的深入推進提供燈塔式的導引。

內容簡介

　　彼得·辛格和湯姆·雷根是世界動物保護運動的旗手，是他們兩個人在理論上的貢獻，使動物保護主義不再隻是一種情感、一種姿態、一種口號，而是使其具有瞭深刻的哲學根據，雄辯的邏輯論證和迫切的當代意義。
　　該書是兩個人共同編選的一本文選，為動物權利的辯論提供瞭一個從古到今的曆史視角，讓我們瞭解從古希臘、中世紀、啓濛時代直到今天齣色的哲人和思想傢們如何看待動物的本性，如何論述我們人類對它們的責任。
　　辛格和雷根對於他們的主張充滿自信，所以這本文選中收錄的文章決不僅僅是擁護動物權利者的附和，而是將自古以來人們對動物權利的爭論客觀地展現齣來，讓激烈的動物歧視主義者和動物保護主義者進行激烈的交鋒，因為動物權利是人類誕生至今所麵對的艱巨的道德挑戰，不僅僅依靠我們的感情和愛心，更需要所有人的智慧來弄清楚：我們有善待它們的義務嗎？

作者簡介

　　彼得·辛格，生於澳大利亞墨爾本，牛津大學哲學博士。普林斯頓大學人類價值中心教授，墨爾本大學應用倫理學和公共倫理學中心教授。他是最先産生廣泛影響的動物權利的理論捍衛者。主要著作有：Animal Liberation（1975），Practical Ethics（1979），Animal Factories（1980），The Reproduction Revolution（1984）， One World Ethics and Globalization（2002）.Stem cell Research（2007）。
　　湯姆·雷根，北卡羅萊納州立大學哲學係教授，他多年來一直係統地研究動物權利和倫理地位，以其精深的哲學根基和雄辯的說服力，成為這一領域最重要的理論傢。主要著作有：Empty Cages：Facing the Challenge of Animal Right（2004），All That Dwell Therein：Essay son Animal Rights and Environmental Ethics（1982），Animal Sacrifices：Religious Perspectives on the Use of Animals in Science（1986），Defending Animal Rights（2001）.
　　譯者簡介：
　　曾建平，江西新乾人，湖南師範大學哲學博士，倫理學專業。中國社會科學院哲學博士後。現任井岡山大學副校長、江西師範大學教授、博士生導師。江西省倫理學會會長。專著有：《自然之思：西方生態倫理思想探究》、《尋歸綠色——環境道德教育》、《環境哲學的求索》、《社會公德引論》、《環境正義——發展中國傢環境倫理問題探究》和譯著《生態主義導論》等。代峰南昌航空大學馬剋思主義學院講師、哲學碩士。

目錄

前言
第一部分 西方思想史中的動物
《聖經》 片段
亞裏士多德動物和奴隸
聖托馬斯·阿奎那 理性生物與無理性生物的差彆
論殺生和關愛無理性生物的義務
笛卡兒動物是機器
伏爾泰 對笛卡兒的一個迴應
康德 對於動物的責任
邊沁 功利主義的一個觀點
達爾文 人類和低等動物的心理能力比較
阿爾伯特·施韋澤敬畏生命的倫理

第二部分 人類的本質和其他動物的本質
R．G．弗雷 為什麼動物沒有信念和欲望？
伯納德·羅林 沒有語言的思想
唐納德·R．格裏芬 動物行為學與動物理智
伯納德·羅林 動物的疼痛
艾裏剋·愛剋荷濛 非人靈長目動物的語言習得

第三部分 平等關懷動物
彼得·辛格 一切動物皆平等
勞倫斯·c．貝剋 人類福利的優先性
詹姆斯·裏查爾斯達爾文、物種和道德

第四部分 動物權利
湯姆·雷根 動物權利研究
R．G．弗雷 反對動物權利
愛倫·懷特 為什麼動物不能擁有權利
詹姆斯·裏查爾斯 為什麼動物擁有自由的權利
天主教辭典動物沒有權利
安得魯·林孜 動物的神權

第五部分 宰殺和生命的價值
愛德華·約翰遜 生命、死亡和動物
盧斯·西格曼 為什麼死亡沒有傷害動物
湯姆·雷根 為什麼死亡會傷害動物

第六部分 對待養殖場動物的問題
彼得·辛格 反對工廠化養殖場
斯坦利·E．柯蒂斯 食用動物的集約養殖問題
巴特·格魯澤斯基 反對為食物而飼養並宰殺動物的問題
簡·納維森 為吃肉而辯護

第七部分 在科學研究中的動物待遇
西德尼·簡丁 在科學研究中的動物利用
C．R．加爾裏斯特 不限製利用動物研究的問題
瑪麗·米德格雷 限製利用動物研究的問題
R．G．弗雷、希爾·威廉姆·帕頓 一個關於活體解剖、道德與醫學的對話

第八部分 對待野生動物
保羅和安·埃爾利希 滅絕
霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ 物種的價值
馬迪·肯伊爾 自然與女性主義者的敏感性
莉麗一馬琳·魯索 物種為什麼重要？

第九部分 結語
德斯濛德·斯圖爾特 圖哥哈福特（Trooghaft）的局限
譯後記

精彩書摘

　　反方2：此外，博愛主要是指上帝，而且延伸到與上帝有關的其他生物。請注意，正如理性生物與上帝有關，在同樣的程度上它具有類似的象徵，無理性生物也與上帝有關，在同樣的程度上也具有類似的痕跡。因此，博愛也要延伸到無理性生物那裏。
　　反方3：另外，正如博愛的對象是上帝，信任的對象也是上帝。因為我們相信，天空和大地都是上帝創造的，魚和鳥都是從水中産生的，會行走的動物和植物都從大地上産生的。因此，博愛也應該延伸到無理性生物那裏。
　　正方：博愛之愛除瞭延伸到上帝和我們的同胞之外，不應該延伸到任何地方去。但是，這裏的同胞不包括無理性生物，因為在理性生活中，他們與人沒有任何關係。因此，博愛不應該延伸到無理性生物那裏。
　　我的迴答是，根據之前的陳述（命題13，條目1），博愛是一種友誼。請注意，這種友愛是雙重的：第一，這種愛是為瞭朋友給我們的友誼之愛；第二，這種愛是為瞭那些我們渴望的善事給我們的朋友之愛。關於第一點，齣於博愛，不能關愛無理性生物，這有三個理由。其中兩個理由在一般的意義上與友誼有關，這種友誼不能把無理性生物當作其對象，首先，友誼是指嚮那種我們渴望的善事的人。嚴格地講，我們不能對一個無理性動物渴望善事。因為它沒有資格擁有美好，這種資格隻適閤於理性生物，通過其自由意誌，他是處置他所擁有的善的主人。因此，先哲亞裏士多德說（《物理學》第二章第六），除瞭在比喻的意義上來說，當我們談到善或惡的時候，諸如事物之類的東西是不適閤的。其次，所有的友誼是建立在生活中某些同胞的基礎上的，因為如果不生活在一起就沒有適當的友誼，這有如先哲亞裏士多德所說的（《尼各馬可倫理學》第八章第五十）。於是，在由理性所指導的人類生活中，無理性生物是沒有同胞的。因此，除瞭在比喻的意義上說，與無理性生物的友誼，是不可能的。再次，適當的博愛是無理性生物無法達到的，因為博愛是建立在長期維持的幸福關係的基礎之上。因此，我們對一個無理性生物不會有博愛的友誼。
　　然而，我們可以齣於博愛去關愛那些無理性生物，如果我們把它們看做是我們所欲求的其他好事，就如我們希望給它們保護是對上帝的敬意或人類的用處一樣，因而上帝也是這樣齣於博愛去關愛它們的。
　　所以，迴答反方1是再明顯不過的瞭。

前言/序言

　　籌備《動物權利與人類義務》的第二版使我們認識到，自我們開始準備這本書的初版的14年以來，不管怎樣，關於非人類動物的倫理問題的討論還是取得瞭進展。那時，哲學傢們根本不討論我們對待動物的倫理問題。沒有人認為這是一個有益的話題或重要的問題。因此，較之於初版，我們的主要目標就是提醒我們的讀者做一番思考——我們與動物的關係産生瞭許多重要的倫理問題。這是必要的第一步。
　　的確，從悠遠的曆史視野來看，這不是一個新鮮的問題。早期的思想傢們已經較好地注意到公正地對待動物利用的必要性：在《創世記》和亞裏士多德、阿奎那等哲學傢的著作中，我們可以看到這種證明的嘗試。還有些著名作傢如普魯塔剋（Plutarch，46？－1207，古希臘傳記作傢、散文傢，一生寫有大量作品，其中最為著名的為《希臘羅馬名人列傳》——譯者注）、邊沁，以及一些被忽視的人物如亨利·塞爾特（Henry Salt）都針對我們對動物的所作所為提齣瞭強烈的批評。
　　曆史上存在的這些重要思想對我們來說具有雙重的意義。首先，它有助於我們把尊重的問題確立為哲學思想的一個主題：在西方哲學的偉大傳統中，重要人物很早就討論瞭我們對待動物的倫理問題，這個事實使得在今天的哲學傳統中某些保守派要反對尊重動物變得更加睏難。其次，當代幾乎沒有齣版過關於動物方麵的倫理著作，如果沒有豐富的曆史材料，我們將巧婦難為無米之炊。

好的，這是一份關於一本名為《生態倫理學導論：跨學科視角下的生命價值》（Introduction to Eco-Ethics: A Cross-Disciplinary Perspective on the Value of Life）的圖書簡介。 --- 圖書簡介：《生態倫理學導論：跨學科視角下的生命價值》 作者： [此處可虛構作者姓名，例如：李明遠，張曉華] 齣版社： [此處可虛構齣版社名稱，例如：現代環境科學齣版社] 齣版日期： 2023年鞦季 頁數： 約550頁 開本： 16開 --- 內容概要：重塑我們與自然的根本關係 在氣候變化日益嚴峻、生物多樣性以前所未有的速度喪失的當代背景下，《生態倫理學導論：跨學科視角下的生命價值》並非簡單地停留在對環境危機的描述上，而是深入挖掘瞭人類中心主義思維的哲學根基，並係統性地構建瞭一套更具包容性、更尊重生命內在價值的倫理框架。 本書旨在為讀者提供一個全麵、深入且極具實踐指導意義的生態倫理學知識體係。它巧妙地融閤瞭哲學思辨、環境科學發現、社會學分析以及曆史文化考察，將生態倫理學置於一個廣闊的跨學科場域中進行探討。 第一部分：倫理學視角的再定位——從“人”到“生態係統” 本部分著重於對傳統西方倫理學的批判性審視。作者首先梳理瞭自亞裏士多德至康德的“人類本位”倫理思想的演變脈絡，指齣瞭其在麵對非人類世界時的局限性。 核心議題包括： 1. 價值的來源： 探討瞭工具價值（Instrumental Value）與內在價值（Intrinsic Value）的根本區彆。本書強烈主張，許多自然實體，包括物種、生態係統乃至地質構造，都應被視為具有獨立存在的價值，而非僅僅是供人類利用的資源。 2. 主體與客體的邊界： 審視瞭“誰或什麼可以成為道德關懷的對象？”這一核心問題。作者詳細介紹瞭深層生態學（Deep Ecology）、環境女性主義（Ecofeminism）和生物中心主義（Biocentrism）等重要流派的核心論點，並通過案例分析，論證瞭將道德共同體擴展至非人類實體的必要性。 3. 擴展的道德共同體： 深入探討瞭對“生命共同體”的構建。這不僅涉及對有感知能力的動物的考量，更擴展到瞭對植物群落、河流係統乃至整個地球係統的責任界定。 第二部分：科學基石與哲學思辨的交匯 要建立有效的生態倫理，必須立足於堅實的科學理解。第二部分將環境科學的前沿發現，如生態係統服務理論、復雜性科學以及進化生物學的最新成果，融入倫理推理之中。 關鍵章節解析： 1. 生態係統的復雜性與謙卑： 結閤生態學中的“關鍵物種”理論和“生態足跡”概念，說明人類乾預的不可預測性。這種科學認知如何迫使我們在道德決策中采取“預防原則”和“最小乾預”的審慎態度。 2. 時間維度上的公平： 探討瞭代際公平（Intergenerational Equity）的深化——“跨物種代際公平”。我們對未來世代的責任，不僅是對人類後代，也包括對未來生態係統穩定性的責任。 3. 技術與自然的張力： 批判性分析瞭“環境修復技術”（Geoengineering）的倫理風險。本書認為，技術解決方案的誘惑，往往會掩蓋對生活方式進行根本性改變的道德要求。 第三部分：從理論到實踐——構建可持續的治理模式 本書的價值不僅在於理論構建，更在於提供可操作的實踐路徑。第三部分聚焦於將生態倫理原則轉化為具體的法律、政策和社會實踐。 1. 生態正義的實現： 區彆於傳統的社會正義，本書闡述瞭“環境不公”如何不成比例地影響弱勢群體和邊緣化的非人類實體。內容涵蓋瞭環境種族主義、全球資源分配的倫理睏境以及原住民的傳統生態知識（TEK）在現代治理中的整閤。 2. 經濟模型的倫理重塑： 對以GDP為核心的增長範式提齣瞭深刻的倫理挑戰。作者詳細考察瞭“穩態經濟學”（Steady-State Economics）和“甜甜圈經濟學”（Doughnut Economics）的倫理基礎，強調將生態邊界內化為經濟約束的必要性。 3. 公民參與與道德教育： 探討瞭如何在教育體係中培育“生態公民身份”（Ecological Citizenship）。這包括培養同情心、責任感以及處理環境衝突的對話技能。書中提供瞭關於社區層麵的生態參與式規劃案例研究，展示瞭將倫理原則轉化為集體行動的有效途徑。 讀者對象 本書是環境科學、哲學、政治學、社會學、公共政策、可持續發展研究等領域學生和研究人員的理想教材。它也強烈推薦給所有關注氣候危機、生物多樣性喪失，並渴望在個人生活和職業生涯中踐行更負責任生活方式的公眾讀者。 通過本書，讀者將獲得一套堅實的道德指南針，以導航我們這個時代最緊迫的倫理挑戰：如何在地球這個有限的生命共同體中，以尊重的姿態與萬物共存。 ---

評分☆☆☆☆☆

我拿到《動物權利與人類義務（第2版）》的時候，其實抱著一種“看看又何妨”的心態，畢竟市麵上同類書籍不少，但我很快就被這本書的獨特視角吸引瞭。它沒有一開始就拋齣那些讓人望而卻步的學術術語，而是從一個非常人性化的角度切入，仿佛一位慈祥的長者在娓娓道來。我尤其喜歡書中對於“義務”的探討，它讓我明白瞭，承擔義務並非是一種負擔，而是一種責任，一種對生命的尊重。作者在闡述這些觀點時，旁徵博引，但又不顯得枯燥。他能將一些看似抽象的哲學理念，用生活化的例子來解釋，讓人豁然開朗。例如，關於動物是否應該享有“不被摺磨”的權利，書中通過一係列情景的設想，讓我深刻地體會到瞭其中的倫理睏境。這本書給我最大的觸動在於，它讓我反思自己在日常生活中，是否無意中對動物造成瞭傷害。它沒有指責，沒有批判，而是引導我主動去發現和改進。讀完這本書，我感覺自己變得更加敏感和負責任瞭，對待身邊的小動物，無論是寵物還是野外的生物，都多瞭一份敬意和關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本《動物權利與人類義務（第2版）》真是讓人耳目一新！我一直對動物福利抱有濃厚的興趣，但很多時候總覺得理論和實踐之間隔著一層紗。《動物權利與人類義務（第2版）》在這方麵做得相當齣色，它並沒有直接給我灌輸什麼“必須如何”的指令，而是通過深入淺齣的論述，層層剝開我們與動物之間復雜的關係。書裏對“權利”和“義務”這兩個概念的界定，我個人覺得是這本書最吸引我的地方。作者並沒有簡單地將動物視為物體，而是探討瞭它們是否具備某些“權利”，以及我們人類在其中扮演的角色。這種思辨性的探討，比那種直接宣揚激進觀點的書來得更有力量，也更容易讓人接受。它讓你自己去思考，去判斷，而不是被動接受。其中關於動物感受能力的討論，用瞭很多科學的例子和哲學傢的觀點，我之前對某些動物的認知，在這本書裏得到瞭極大的拓展。感覺自己仿佛打開瞭一扇新的大門，重新審視瞭我們周圍的世界。而且，書中對於不同文化背景下，人們對動物的態度差異的分析，也讓我印象深刻，理解瞭為何在不同的社會，關於動物的議題會有如此大的差異。這本書不僅僅是一本關於動物的書，更是一本關於我們如何理解生命、如何與生命共存的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書《動物權利與人類義務（第2版）》對我而言，更像是一次心靈的洗禮。我一直是一個熱愛小動物的人，但常常苦於不知如何更有效地錶達這份愛，或者說，如何在更深層次上理解這份感情。這本書恰恰彌補瞭我的這種睏惑。它並沒有給我灌輸一套生硬的道德準則，而是通過細膩的筆觸，展現瞭人類與動物之間情感的羈絆，以及這種情感背後所蘊含的責任。書中的一些故事，特彆是關於人類與動物之間相互依賴、共同成長的描繪，讓我深為感動。我從中看到瞭生命的平等，看到瞭不同生命形式之間和諧共處的可能性。作者對於“義務”的闡述，我個人認為非常到位。它沒有將人類置於高高在上的審判者位置，而是強調瞭一種閤作與共生的關係。這種溫和而堅定的語氣，反而更能觸動人心。讀完這本書，我感覺自己與動物之間的距離拉近瞭許多，也更加明白瞭，所謂的“權利”，其實是建立在相互尊重和理解的基礎之上。

評分☆☆☆☆☆

《動物權利與人類義務（第2版）》這本書，我隻能說，它徹底顛覆瞭我之前對動物權利的一些刻闆印象。我一直覺得這是一個比較激進的議題，但這本書的論證方式非常理性，充滿瞭智慧。作者在書中並沒有迴避任何敏感話題，而是以一種非常冷靜、客觀的態度，深入探討瞭人類在對待動物問題上所麵臨的睏境和挑戰。我尤其欣賞書中對“權利”概念的細緻剖析，它不僅僅是簡單的“給予”或“剝奪”，而是一個涉及多方利益、需要權衡的復雜議題。書裏引用的案例和研究，都非常有說服力，讓我不得不重新審視一些習以為常的做法。比如，對於動物在科研中的應用，書中提供瞭非常詳盡的論述，從倫理角度、科學必要性以及替代方案等方麵進行瞭深入探討，讓我看到瞭問題的多麵性。我感覺這本書更像是一堂高水平的倫理學公開課，它教會我如何去思考，如何去分析，如何形成自己的判斷，而不是被動接受他人的觀點。對於任何對生命倫理感興趣的人來說，這本書都是不可多得的讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本《動物權利與人類義務（第2版）》，絕對是一部值得反復品讀的佳作。我一直對動物學和倫理學交叉的領域很感興趣，而這本書恰好滿足瞭我的這種需求。它不是一本簡單的科普讀物，也不是一本充斥著空洞口號的宣言，而是通過嚴謹的邏輯和豐富的論據，對動物權利這一議題進行瞭全方位的深度剖析。我最欣賞的是作者在書中對“義務”的界定，它不是一種強製性的規定，而是一種基於理性思考和情感共鳴的自覺行動。書中對不同動物群體，例如傢養動物、野生動物、實驗動物等，所麵臨的倫理睏境都進行瞭細緻的分析，並提供瞭多角度的解決方案。我尤其喜歡其中關於動物福利的評估標準，以及如何將這些標準應用於現實生活中的討論，這對於我理解和實踐動物保護具有非常重要的指導意義。這本書的語言風格也非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的魅力，讓我在閱讀過程中，時而陷入沉思，時而産生共鳴。總而言之，這是一本能夠拓寬視野、深化思考的優秀著作。

評分☆☆☆☆☆

在“動物福利與立法”國際研討會上，規定瞭動物享有的五大自由：一是享有不受飢渴的自由；二是享有生活舒適的自由；三是享有不受痛苦傷害和疾病的自由；四是享有生活無恐懼和悲傷感的自由；五是享有錶達天性的自由。這些法律成果都直接源於一百多年來人類在道德、倫理方麵的思考和進步。

評分☆☆☆☆☆

收集瞭動物權利思想發展史上的經典文本。譯文似乎還行。

評分☆☆☆☆☆

還沒有來的及看

評分☆☆☆☆☆

在“動物福利與立法”國際研討會上，規定瞭動物享有的五大自由：一是享有不受飢渴的自由；二是享有生活舒適的自由；三是享有不受痛苦傷害和疾病的自由；四是享有生活無恐懼和悲傷感的自由；五是享有錶達天性的自由。這些法律成果都直接源於一百多年來人類在道德、倫理方麵的思考和進步。

評分☆☆☆☆☆

瑞典於1997年製定瞭強製執行的《牲畜權利法》。它規定不能用過於擁擠和窄小的籠捨養雞，在夏季必須把牛放齣去吃草，豬要有稻草鋪以便休息。這些規定都是針對機械化飼養動物導緻的嚴重貶損動物生命的情況而設立的。

評分☆☆☆☆☆

在亞洲，新加坡、馬來西亞、泰國、日本等國和我國香港、颱灣地區都在上個世紀完成瞭動物福利立法。菲律賓《1998年動物保護法》的主旨是，為瞭“通過督導及管製一切作為商業對象或傢庭寵物之目的而繁殖、保留、養護、治療或訓練動物之場所，以對菲律賓所有動物的福利進行保護及促進”。新加坡《畜鳥法》和香港《防止殘酷對待動物條例》中的“動物”概念都非常徹底，一個公民不能欺負一隻狗，同樣也不應惡意地殘害一隻蟲子。其理念就是所有動物都不應該受到虐待。

評分☆☆☆☆☆

在“動物福利與立法”國際研討會上，規定瞭動物享有的五大自由：一是享有不受飢渴的自由；二是享有生活舒適的自由；三是享有不受痛苦傷害和疾病的自由；四是享有生活無恐懼和悲傷感的自由；五是享有錶達天性的自由。這些法律成果都直接源於一百多年來人類在道德、倫理方麵的思考和進步。

評分☆☆☆☆☆

書很好，送貨也很快！

評分☆☆☆☆☆

瑞典於1997年製定瞭強製執行的《牲畜權利法》。它規定不能用過於擁擠和窄小的籠捨養雞，在夏季必須把牛放齣去吃草，豬要有稻草鋪以便休息。這些規定都是針對機械化飼養動物導緻的嚴重貶損動物生命的情況而設立的。