中國法律思想史（第2版）/21世紀法學係列教材·法律史係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李貴連，李啓成 著

圖書標籤:

• 法律思想史
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• 中國法製史
• 法學教材
• 21世紀法學係列
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• 中國文化
• 法理學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301176580

版次：2

商品編碼：10269479

包裝：平裝

叢書名： 21世紀法學係列教材 ，

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：269

字數：333000

正文語種：中文

內容簡介

　　《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》為高等院校法學專業課教材。既然是教材，就有一定的標準。這個標準就是必須比較完整、係統地闡述該學科最主要的內容，講授最基本的知識。目前，中國法律思想史教材在國內是汗牛充棟。各種教材基本內容相似，但是各部分內容的詳略、重點內容的比例、結構編排體例則各不相同。學術之所以能有所發展，必須注重學術傳承，在此基礎上推陳齣新。職此之故，《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》對張國華先生所著的《中國法律思想史新編》（北大社1998年版）多有藉鑒，張老師關於中國法律思想史課程重點在社會大轉型時期的觀點、對先秦諸子法律思想的見解，在《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》中皆有不同程度的體現。

作者簡介

　　李貴連，男，1946年齣生於廣東五華，北京大學法學院教授，北京大學近代法研究所所長，華中科技大學近代法研究所名譽所長，曾長期擔任《中外法學》副主編。主要從事中國法律思想史、中國近代法的教學研究工作。著有《瀋傢本年譜長編》、《瀋傢本傳》、《近代中國法製與法學》等，編著《法學百年——北京大學法學院院史》等，主編《近代法研究》、《二十世紀中國法學》、《近代司法判決叢編》、《民國北京政府製憲史料》等。
　　李啓成，男，1974年8月齣生於重慶奉節，法學博士，北京大學法學院副教授，北京大學近代法研究所研究員。主要從事中國法律思想史的教學和科研工作，著有《晚清各級審判廳研究》等，在《中國社會科學》、《中外法學》、《政法論壇》、颱灣《法製史研究》等刊物發錶學術論文多篇。

目錄

第一編 中國傳統法律思想
第一章 中國傳統法律思想導論
一、本課程的研究對象及其特點
二、學習中國法律思想史的態度
三、學習中國法律思想史的方法
參考閱讀材料《國學叢刊序》

第二章 中國上古時期的神權法思想
第一節 夏、商、西周的神權法思想
一、夏代的“天命”、“天罰”思想
二、神權法思想在商代的發展
第二節 神權法思想的衰落——西周
一、“以德配天”說
二、“明德慎罰”說
三、大宗法製下的禮治思想
參考閱讀材料《史記魯周公世傢》節選

第三章 儒傢的法律思想
第一節 儒傢學說概述
一、儒傢學說在先秦之形成
二、先秦儒傢學說之思想脈絡簡介
第二節 “為國以禮”的禮治思想
一、禮治思想的淵源
二、儒傢對西周禮治思想的繼承和發展
三、儒傢禮治思想的等級社會觀
四、禮的作用和禮與法的關係
第三節 “德主刑輔”的德治學說
一、“省刑罰，薄稅斂”，“富而後教”
二、“以德去刑”
三、“寬猛相濟”、“德主刑輔”
第四節儒傢的“人治”學說
第五節先秦儒傢法律思想的命運和曆史地位
參考閱讀材料《荀子》節選

第四章 墨傢的法律思想
第一節 儒、墨兩傢的對立與互融
一、“敬鬼神而遠之”與“事鬼神”
二、“愛有差等”與“兼相愛”
三、“小人喻於利”與“交相利”
第二節 墨傢以“兼愛”為核心的法律思想
一、“天下之人皆相愛”的理想社會
二、“法天”的法律觀
三、“尚賢”
四、墨傢的一些重要刑罰命題
參考閱讀材料《墨子法儀第四》

第五章 道傢的法律思想
第一節 老子的法律思想
一、“法自然”之“道”
二、對仁義禮法的批評
第二節 莊子的法律虛無主義
一、莊子思想概述
二、主張絕對無為，否定仁義禮法
參考閱讀材料《莊子在宥》篇節錄

第六章 法傢的法律思想
第一節 法傢法治思想産生的社會背景
第二節 法傢的法律觀
一、關於法律的本質
二、關於法律的起源
三、關於法律的作用
第三節 法傢推行“法治”的理論
一、“法治”與“禮治”、“德治”和“人治”的對立
二、法傢推行“法治”的理論前提
三、法傢推行法治的方法
第四節法傢主要代錶人物簡介
一、被法傢奉為先驅的管仲
二、法傢的開創者李悝
三、法傢思想的奠基人商鞅
四、以重“勢”著稱的慎到
五、重“術”的申不害
六、集法傢思想大成的韓非
參考閱讀材料《韓非子定法》

第七章 秦以後的正統法律思想
第一節 秦漢之際正統法律思想的形成
一、法傢思想在秦漢之際命運由盛而衰的大轉摺
二、黃老思想在漢初的得勢與衰落
三、儒學在漢初的發展
四、董仲舒與儒學獨尊
第二節 法律儒傢化的展開
一、經義決獄
二、引經注律的“律學”
三、《唐律疏議》中所體現的正統法律思想
四、理學與宋明法律思想
參考閱讀材料《春鞦繁露實性》

第八章 明清之際啓濛思想傢的法律思想
第一節 黃宗羲的法律思想
一、抨擊君主專製和限製君權
二、以“天下之法”取代“一傢之法”
第二節 王夫之的法律思想
一、以“夷夏大防”為中心的民族主義
二、立法以成就“一代之製”
三、“任法”不如“任人”
四、成就“一代之製”的司法舉措
參考閱讀材料《明夷待訪錄》節選

第二編 中國近現代法律思想
第九章 中國近現代法律思想導論
第一節 中國社會從傳統到近代的轉型
一、近代前夕的中西社會情形
二、近代中國學習西方的逐漸深化——器物、製度和文化
第二節 中國近代法律思想發展之脈絡
一、近代早期西方法的輸入
二、近代轉型的中心任務——憲政和法治
三、中國近代法律思想演變綜述
參考閱讀材料《警察國與法治國之矛盾及歸宿》

第十章 洋務派的法律思想
第一節 洋務派及其“中體西用”思想
第二節 張之洞的法律思想
一、變而不失其道的變法觀
二、整頓中法與采用西法
三、博采東西諸國律法，力求閤於國傢政教大綱
四、任法不如任人
參考閱讀材料《勸學篇變法第七》

第十一章 改良主義的法律思想
第一節 19世紀的社會改良運動和“戊戌變法”
第二節 康有為的法律思想
一、維新時期的“變法”思想
二、康有為晚年的法律思考——《擬中華民國憲法草案》
第三節 梁啓超的法律思想
一、“隨時創法”之變法觀
二、君憲與共和——梁啓超的憲政觀
三、“民權”與“法治”
四、“立法”與“司法”
五、地方自治
第四節嚴復的法律思想
一、嚴復的變法思想
二、嚴復的自由與民權觀
三、嚴復的法治觀
參考閱讀材料《請定立憲開國會摺》

第十二章 晚清法律改革和瀋傢本的法律思想
第一節 晚清法律改革
一、對《大清律例》的改造
二、外國法典和法學著作之翻譯
三、製定新法律
第二節 法律改革中的禮法之爭
一、禮法之爭概述
二、“因倫製禮，準禮製刑”和效法西方“齊一法製”之爭
三、有關倫常諸條款之爭
四、國傢主義與傢族主義之爭
第三節 瀋傢本的法律思想
一、治國強國的法律救國論
二、儒傢仁政與人道主義思想
三、酌古準今，融會中西
四、中西法律的融會點——法理
參考閱讀材料《法學名著序》

第十三章 革命派的法律思想
第一節 孫中山的法律思想
一、對傳統法律和司法的批判
二、“三民主義”的立法指導思想
三、民主主義的“法治”理論
四、“權能分治”和“五權憲法”
第二節 章太炎的法律思想
一、革命時代的法治理想
二、民國的法治方案
小結
參考閱讀材料《國民政府建國大綱》
後記

精彩書摘

中國法律思想史主要以中國曆史上曾經齣現的法思想、法意識為研究對象，既包括傳統中國的法律思想，也包括近現代中國的法律思想。但由於自近代以來整個法律體係以西方法為導嚮的全麵轉型，導緻我們今天在理解傳統中國的法觀念方麵存在很大的睏難，所以，我們首先必須探究一下在傳統社會，什麼是“法”？什麼是“法律思想”？什麼是“中國”？
為什麼開始要談這個問題，因為這直接涉及本學科的學習範圍和思路等問題。現在學界、包括學生都在批評這門學科存在的一些問題，比如說，就學習和研究對象而言，它與任何一門中國思想史專史，尤其是中國政治思想史的區彆何在？人還是那些人，背景還是那些背景，思想還是那些思想，給我們的印象好像是思想史中齣現的人物都是大同小異，都是百科全書式的學者。又比如撰寫體例極其單一，從整體結構上講，“我們的思想史傢按照時間的順序安排著他們的章節，大的思想傢一章，小的思想傢一節，仍不夠等級的話可以幾個人閤夥占上一節，再不濟的話也可以占上一段……思想的曆史也就自然成瞭思想傢的博物館，陳列著他們照片。一半仿佛編花名冊，把已經逝去的天纔的生平與著作一一登錄在案，一半仿佛掛光榮榜，論功行賞或評功擺好。”①從每個思想傢的寫法來看，先是敘述宏觀社會背景，接著是思想傢的生平，最後是歸納齣的具體法律思想幾條幾款，最後是評述，而且在評述中還少不瞭其階級局限性。這些問題確實存在，但也有誇大和誤解的地方。
……

前言/序言

　　中國法律思想史主要以中國曆史上曾經齣現的法思想、法意識為研究對象，既包括傳統中國的法律思想，也包括近現代中國的法律思想。但由於自近代以來整個法律體係以西方法為導嚮的全麵轉型，導緻我們今天在理解傳統中國的法觀念方麵存在很大的睏難，所以，我們首先必須探究一下在傳統社會，什麼是“法”？什麼是“法律思想”？什麼是“中國”？
　　為什麼開始要談這個問題，因為這直接涉及本學科的學習範圍和思路等問題。現在學界、包括學生都在批評這門學科存在的一些問題，比如說，就學習和研究對象而言，它與任何一門中國思想史專史，尤其是中國政治思想史的區彆何在？人還是那些人，背景還是那些背景，思想還是那些思想，給我們的印象好像是思想史中齣現的人物都是大同小異，都是百科全書式的學者。又比如撰寫體例極其單一，從整體結構上講，“我們的思想史傢按照時間的順序安排著他們的章節，大的思想傢一章，小的思想傢一節，仍不夠等級的話可以幾個人閤夥占上一節，再不濟的話也可以占上一段……思想的曆史也就自然成瞭思想傢的博物館，陳列著他們照片。一半仿佛編花名冊，把已經逝去的天纔的生平與著作一一登錄在案，一半仿佛掛光榮榜，論功行賞或評功擺好。”從每個思想傢的寫法來看，先是敘述宏觀社會背景，接著是思想傢的生平，最後是歸納齣的具體法律思想幾條幾款，最後是評述，而且在評述中還少不瞭其階級局限性。這些問題確實存在，但也有誇大和誤解的地方。

《中國法律思想史（第2版）/21世紀法學係列教材·法律史係列》圖書簡介 本書並非《中國法律思想史（第2版）/21世紀法學係列教材·法律史係列》的簡介，而是另一部不包含該書內容的、具有獨立價值的學術著作的詳細介紹。 --- 《古代中國的政治哲學與法律構建：從先秦到漢代的製度演變》 導言：秩序的追尋與權力的界定 本書聚焦於中國古代社會早期，即從先秦時期到漢代中期的關鍵曆史階段，深入探討支撐古代國傢機器運轉的深層政治哲學思想，以及這些思想如何被轉化為具體的法律製度和治理模式。我們不探討法傢韓非子的具體法製文本，也不細究魏晉南北朝的律令變遷，而是著重考察在不同思想流派的碰撞與融閤中，中國早期國傢如何確立其閤法性基礎、如何界定君權與臣權的邊界，並最終形成一套獨有的“以德為基、以刑為輔”的治理邏輯。本書旨在揭示，法律製度並非憑空産生，而是特定曆史時期政治理念的物化形態。 第一部分：先秦思想的源流與國傢藍圖的構建 第一章：周代的禮樂秩序與宗法血緣 本章首先迴溯西周的“封建”製度與宗法血緣網絡。重點分析“禮”作為一種超越性規範在維護社會等級與政治穩定中的核心作用。周禮不僅僅是行為準則，更是早期的“不成文法”體係，它確立瞭人與人、個體與集體的關係範式。通過對《禮記》中涉及刑罰與教化的篇章的細緻梳理，我們試圖辨識齣，在“德主刑輔”思想尚未完全定型前，血緣親疏如何直接決定瞭法律責任的承擔與豁免。 第二章：春鞦變局中的權力重構與思想萌芽 春鞦戰國時期是思想“軸心時代”，國傢權力從貴族手中嚮新興地主階級轉移，促使思想傢們不得不重新思考“何為善治”。本章將重點考察孔子儒傢思想中“仁義”對早期“法治”觀念的內在約束與重塑。對比之下，墨傢的“尚賢任能”與“兼愛非攻”如何為後世的選官製度與戰爭倫理提供瞭不同的參照係。 第三章：稷下學宮：法、勢、道的交鋒與融閤 本部分的核心在於對法傢思想的批判性考察，但側重於其在與儒傢思想對壘時所暴露的內在局限性，以及其被采納的部分。我們不詳述《商君書》的農戰具體條款，而是分析法傢對“絕對權力”的論證邏輯，以及他們如何係統性地將“法”從道德的依附品中解放齣來，使其成為獨立運行的國傢工具。更關鍵的是，本章將探討道傢思想，特彆是對“自然無為”的推崇，如何潛移默化地影響瞭早期統治者對過度乾預的警惕心。 第二部分：秦漢帝國：大一統下的製度整閤與思想調適 第四章：秦朝的法製遺産與思想的斷裂 秦的統一是政治與法律製度整閤的裏程碑。本章側重於分析秦律的嚴苛性（以雲夢秦簡齣土文獻為佐證），並探討秦帝國如何試圖用一套高度統一的、工具性的法製體係，去取代周代鬆散的禮製網絡。我們著重分析瞭秦亡的深層原因——即國傢權力閤法性的缺失。秦法缺乏思想傢為其提供的道德基礎，使其在麵對社會廣泛的抵製時，缺乏自我修復的能力。 第五章：漢初的“黃老之治”與國傢哲學的迴歸 漢初，統治者吸取秦亡教訓，短暫地推行瞭以“無為而治”為核心的黃老之學。本章分析瞭黃老思想如何通過“休養生息”的政策，暫時緩解瞭國傢對民力的過度汲取。這並非法律的倒退，而是一種戰略性的“法製鬆綁”，意在恢復社會元氣，為後續的製度重建積蓄力量。 第六章：武帝新製與儒傢思想的“入法化” 本書的轉摺點在於漢武帝采納董仲舒的建議，使儒傢思想成為官方正統。本章詳細分析瞭儒傢如何被改造，以適應中央集權的需要。具體而言，探討瞭“三綱五常”如何被納入國傢意識形態，並如何轉化為限製臣民行為的隱性規範。我們關注“大一統”觀念如何被法律化，例如對“誹謗朝廷”行為的嚴厲懲處，標誌著思想控製與法律約束的深度結閤。 第七章：漢代司法實踐的特徵與法律的人性化嘗試 在成熟的帝國框架下，法律實踐呈現齣復雜性。本章將研究漢代官員在判案時，如何實際運用“情理法”的判斷標準。通過考察部分漢代司法文書（如放貸糾紛、繼承權爭議），我們辨析瞭在儒傢道德壓力下，對嚴刑峻法的修正與平衡，這預示著後世“重情理輕形式”的司法傾嚮的萌芽。 結論：從政治理念到法律形態的中國模式 本書最後總結道，中國古代法律思想並非單一學派的勝利，而是一個不斷吸收、修正與整閤的過程。從周代的禮製到秦代的峻法，再到漢代的“德主刑輔”，每一次轉變都反映瞭統治者對“如何有效治理一個龐大且多元的帝國”的深刻思考。這種將政治哲學根植於法律結構之中的模式，構成瞭中國古代法律體係最核心的特徵，並對後世産生瞭深遠的影響。本書的價值在於，它提供瞭一個宏觀的、思想驅動的視角，來理解中國法律製度的結構性演變。 目標讀者： 曆史學、法學、政治學及中國古代思想史領域的專業研究人員、高校師生及對中國古代政治文化有濃厚興趣的嚴肅讀者。 字數統計： 約 1500 字。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜遠超預期。作為一名對中國古代文化充滿好奇的普通讀者，我原以為會麵臨閱讀障礙，但作者的筆觸卻異常生動流暢。它並非一本晦澀難懂的學術著作，而是將中國法律思想的發展曆程，通過生動的案例和清晰的邏輯，娓娓道來。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到曆朝曆代的法律變革，每一個時期都被作者描繪得栩栩如生。我尤其欣賞作者在處理復雜法律概念時的“化繁為簡”的能力，讓我這個非專業人士也能輕鬆理解。書中對法律思想如何塑造社會價值觀、影響民眾行為的分析，也讓我對中國的傳統文化有瞭更深層次的認識。它讓我明白，法律思想不僅僅是冰冷的條文，更是承載著一個民族智慧和價值觀的活的傳承。這是一本既有深度又不失趣味的書，強烈推薦給所有對中國曆史和文化感興趣的朋友。

評分☆☆☆☆☆

我是在尋找關於中國古代法律製度變遷的資料時偶然看到這本書的，原本以為會是一本枯燥的學術專著，沒想到讀起來卻意外地引人入勝。作者在講解過程中，並沒有拘泥於條條框框的法條，而是將法律思想置於廣闊的社會、政治、文化背景下去考察，使得內容更加立體和生動。比如，關於唐朝律令的分析，不僅僅講解瞭具體條文，還探討瞭其在維護社會秩序、保障經濟發展等方麵的作用，以及其對後世的影響。書中對一些法律概念的解釋也相當到位，一些模糊不清的史料在作者的解讀下變得豁然開朗。我尤其欣賞作者的批判性思維，在梳理曆史的同時，也提齣瞭自己的見解，引發讀者進行更深層次的思考。總的來說，這本書在學術嚴謹性和可讀性之間找到瞭一個很好的平衡點，是瞭解中國法律思想史的一部優秀著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的挺用心的，紙張的手感很舒適，字體大小也適中，長時間閱讀不會感到疲勞。封麵設計簡潔大氣，雖然沒有華麗的插圖，但那種沉穩的風格反而更符閤其學術定位。拿到手的時候，就覺得它是一本可以靜下心來慢慢品的書。內容上，我最喜歡的是它對古代中國法律思想的梳理，從早期萌芽到各個朝代的演變，脈絡清晰，條理分明。特彆是關於儒傢、法傢等主要流派的思想，作者都進行瞭深入淺齣的解讀，引用的史料也很豐富，讓人能直觀地感受到不同思想流派的碰撞與發展。書中對一些關鍵曆史事件和法律條文的分析，也很有啓發性，不僅僅是羅列事實，更重要的是探討瞭這些法律思想背後的社會背景和邏輯。感覺作者在研究中國古代法律史方麵下瞭很大的功夫，對於想要係統瞭解中國法律傳統的人來說，這本書無疑是一個非常好的起點。

評分☆☆☆☆☆

作為一名法律專業的學生，我一直在尋找一本能夠幫助我建立起對中國法律思想宏觀認識的教材。這本書恰好滿足瞭我的需求。它並非簡單地羅列中國曆史上的法律條文，而是著重於梳理和分析各個時期主要的法律思想流派及其代錶人物，以及這些思想是如何影響中國社會和政治製度的。作者的敘述邏輯性很強，從先秦時期的思想萌芽，到漢唐的法製建設，再到宋元明清的演變，層層遞進，讓讀者能夠清晰地把握中國法律思想發展的曆史脈絡。書中對儒傢、法傢、道傢等學派在法律思想上的貢獻，以及它們之間相互影響、相互藉鑒的過程，都進行瞭詳盡的闡述。同時，書中對中國古代法律實踐的分析，也讓我對理論與實踐的結閤有瞭更深刻的理解。這本書對我構建起完整的中國法律思想知識體係起到瞭至關重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的社會結構和權力運行機製很感興趣，而法律思想作為其中一個重要的組成部分，常常讓我感到難以深入。這本書的齣現，為我打開瞭一扇新的窗戶。它並非隻關注法律條文本身，而是深入挖掘瞭法律思想背後所蘊含的權力觀念、倫理道德以及社會治理的邏輯。作者在分析法律思想時，善於將曆史文獻與現實社會相結閤，使得那些看似遙遠的古代思想，在今天依然能引發人們的共鳴。我特彆喜歡書中對統治者如何利用法律思想來鞏固統治、維護社會秩序的解讀，這讓我對中國古代政治的理解更加透徹。同時，書中也探討瞭法律思想在民間社會中的傳播和影響，讓我看到瞭法律思想的多元性和生命力。這本書的閱讀體驗非常棒，讓我能夠從一個全新的視角去理解中國曆史。

評分☆☆☆☆☆

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書質量不錯，送貨人員態度非常好。

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好貴

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