周振甫讲〈管锥编》〈谈艺录》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周振甫 著

图书标签:

• 戏曲理论
• 管锥编
• 谈艺录
• 周振甫
• 戏曲史
• 传统戏曲
• 戏曲研究
• 文化
• 艺术
• 戏曲

出版社： 凤凰出版传媒集团 ，

ISBN：9787534368950

版次：1

商品编码：10195205

包装：平装

丛书名： 周振甫讲谭

开本：16开

出版时间：2005-11-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：225000

正文语种：中文

内容简介

　　《周振甫讲《管锥编》《谈艺录》》记录了周振甫先生和钱钟书先生长达半个多世纪的学术情谊。书中记述了作者撰写《诗词例话》、《中国修辞学史》、《李商隐选集》等著作时得到的指导，并收录了作者怀着敬意写下的多篇论文和札记，阐述了《管锥编》和《谈艺录》在学术史上的贡献。特别是《周振甫讲《管锥编》《谈艺录》》收录了作者在审读《管锥编》时，写下的一百多条意见和钱先生的批语，为研究《管锥编》提供了最有价值的东西，也为中国出版史留下了珍贵的文献资料。

作者简介

　　周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并，成立中国青年出版社，任该社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局，任文学编辑室编辑、编审。
　　主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》（十卷本）。

目录

钱钟书先生谈艺略记
附录：曲高自有知音--访周振甫先生
从《诗词例话》谈到我的学习
学习与联系

周振甫讲《管锥编〉
《管锥编》选题建议及审读报告
《管锥编》审读意见--附钱钟书先生批注
《管锥编》论山水记
《管锥编》的打通说
《左传》的文章学
论《项羽本纪》
谈《〈管锥编〉述说》
读《管锥编》札记
比喻
喻之多边
听声类形
排比
互文与侧重
对语
记言与代言
假设
阶进
累迭
引用
称谓不一
找问题
忌执著
回环解释
登临四望
辩证
模山范水
小说笔法
破体

周振甫讲《谈艺录》
钱钟书《谈艺录》补订本的文艺论
求是的诗话
以不类为类
钱钟书补注黄山谷诗的艺术探索
钱钟书的黄山谷诗补注
“笔补造化”“选春梦”
李商隐的诗文
李商隐恋情诗的几点解释
论《谈艺录》补订本谈李贺诗
鉴赏诗的典范--《谈艺录》评析《锦瑟》诗
读《谈艺录》札记
论言为心声
抓“诗思”
谈妙悟
论“一字之差，词气迥异”
写景手法
“即物生情”与“执情强物”
婉曲和理趣解
论“观物不切，体物不亲”
断章取义与破除执著解
论纠正误注
注诗要识用典意
论诗词的寄托说
论陶渊明
李贺诗的朴健疏爽
论白居易诗
论唐宋人推陶诗
论黄庭坚诗
竟陵派诗论
论阮大铖诗
评黄遵宪诗

精彩书摘

　　互文与侧重
　　《礼记·坊记》：“君子约言，小人先言。”郑注：“‘约’与‘先’互言尔；君子‘约’则小人‘多’矣，小人‘先’则君子‘后’矣。”（孔颖达《正义》）能触类旁通，《左传》宣公十二年：“随武子日：‘贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣’”；《正义》：“言‘贵有常尊’，则当云‘贱有常卑’，而云‘贱有等威’者，威仪、等差，文兼贵贱，既属‘常尊’于‘贵’，遂属‘等威’于‘贱’，使互相发明耳。”又十四年：“申舟日：‘郑昭宋聋’”；《正义》：“‘郑昭’言其‘目明’，则宋不明也；‘宋聋’言其耳暗，则郑不暗也。耳目各举一事而对以相反。”数节捉置一处，“互文相足”之法更可了然。（《管锥编·周易·损》）
　　有些句子从表面看结构相似，但实际上却不同，互文与侧重就是如此。从表面看，“君子约言，小人先言”，与“仁者安仁，智者利仁”（《论语·里仁》）结构相似，都是两个主语不同，此外，前者只有“约”与“先”的不同，后者只有“安”和“利”的不同。但从意义看，前者是“君子约言，小人多言；小人先言，君子后言”。君子与小人相反，“约”与“多”相反，“后”与“先”相反。从君子与小人的相反里，用“约”字指君子，含有与“约”字相反的“多”字指小人；用“先”字指小人，含有与“先”字相反的“后”字指君子。这是互文。“仁者安仁，智者利仁”，仁者和智者并列，没有相反的含意，他们对待仁的态度，只有“安”与“利”的分别，仁者侧重于“安”，智者侧重于“利”，所以是侧重。再说，这四句也只能说结构相似，不是相同，因为“先言”、“约言”是偏正结构，“言”是动词。

《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》是一部深入浅出、系统梳理国学大师钱锺书先生两部巨著的导读性著作。本书的作者周振甫先生，凭借其深厚的国学功底和对钱锺书先生学术思想的精到理解，将《管锥编》与《谈艺录》这两部煌煌巨著的精髓，以清晰、流畅、引人入胜的方式呈现给读者。 一、 《管锥编》：穷经皓首，贯通中西的学术奇观 《管锥编》是钱锺书先生学术生涯中最具代表性的著作之一，以其宏大的规模、深邃的洞见、广博的学识和精妙的考辨，成为中国乃至世界文学研究领域的一座高峰。周振甫先生在本书中，并非逐字逐句地罗列《管锥编》的内容，而是聚焦于其核心的学术精神、方法论以及所涵盖的丰富议题，为读者勾勒出这部巨著的全貌。 学问的“管锥”精神： 周振甫先生首先阐释了“管锥”一词的含义，它源自《庄子·秋水》：“夫随惠而安，无问乎人之所不知。且夫子岂以管窥天，以锥指地乎？”“管锥”象征着有限的视域，但钱锺书先生却以“管锥”之名，行“穷经皓首”之实，以有限的篇幅，穷尽了中国古典文献的无穷奥秘。周振甫先生强调，这种精神并非自贬，而是对知识的谦逊，是对探索无尽的敬畏，更是以微观的视角切入，透视宏观的学问之道。他带领读者理解，钱锺书先生如何在看似微不足道的引文、考证中，展开包罗万象的学术讨论。 “旁搜远绍，举一反三”的考证方法： 《管锥编》最令人惊叹之处在于其无与伦比的考证功夫。钱锺书先生能够从看似风马牛不相及的文献中，找到彼此的联系，揭示其内在的演变与影响。周振甫先生在书中详细介绍了这种“旁搜远绍”的学术路径。他会举例说明，钱锺书先生如何从一篇宋词的用典，追溯到唐诗的意象，再联想到魏晋六朝的玄学，甚至触及印度佛教的因明学。这种跨越时空、学科的联想能力，在周振甫先生的讲解下，变得清晰可见，让读者深刻体会到钱锺书先生“一人抵一学”的学术魅力。 “文学”的广义与深度： 《管锥编》并非局限于狭义的“文学”概念，而是将文学置于更广阔的文化语境中考察。钱锺书先生在书中广泛涉猎哲学、历史、宗教、艺术、语言学、民俗学等多个领域，将文学的发生、发展、演变，与中国文化的脉络紧密相连。周振甫先生在导读中，会着重梳理钱锺书先生如何看待文学与社会、文学与思想、文学与语言之间的关系，如何揭示文学作品中蕴含的时代精神和文化基因。例如，他会讲解钱锺书先生如何通过对某一个典故的解读，展现不同朝代文人的心态差异，以及这种心态差异如何反映了社会政治和文化思潮的变化。 “文史哲不分家”的实践： 钱锺书先生的学术一大特点便是打破了文、史、哲的壁垒。《管锥编》正是这一理念的集大成者。周振甫先生会具体分析，钱锺书先生如何在论述文学现象时，引用大量的史料和哲学思想，又如何在探讨哲学问题时，以文学的语言和例子来阐发。这种融汇贯通的学术方法，使得《管锥编》呈现出一种独特而迷人的魅力，让读者在阅读文学作品的同时，也能领略到历史的厚重和哲学的深邃。 对古代文学史的重估与修正： 《管锥编》对中国古代文学史上的许多传统观念和定论提出了挑战，进行了富有创见的重估和修正。周振甫先生会着重介绍钱锺书先生在《管锥编》中，如何通过严谨的考证，纠正历代学者的一些误解，重新审视一些被忽略的作家和作品，展现出一种批判性与创造性并存的学术精神。例如，他可能会提及钱锺书先生如何对某个文学流派的起源和发展提出新的见解，或者如何揭示某些作家之间的隐秘联系。 “意象”与“技巧”的精微分析： 钱锺书先生在《管锥编》中对古代诗文的分析，尤以对“意象”的挖掘和对“技巧”的剖析见长。周振甫先生会带领读者，领略钱锺书先生如何细致入微地剖析一个意象在不同作品中的流变，如何解读作家在遣词造句、谋篇布局上的匠心独运。他会选取具体的例子，展示钱锺书先生如何从一首诗、一篇文的字里行间，发掘出作者的心绪、时代的气息，以及文学的生命力。 二、 《谈艺录》：艺术评论的深刻洞见与独特视角 《谈艺录》是钱锺书先生早期的艺术评论著作，虽然篇幅不及《管锥编》宏大，但其思想的深刻、语言的精警、观点的独到，同样令人印象深刻。周振甫先生在本书中，将《谈艺录》的精华提炼出来，引导读者领略钱锺书先生在艺术评论领域的独特才华。 “艺术”的边界与本质： 《谈艺录》探讨的“艺术”概念，具有相当的包容性。钱锺书先生在此书中，对诗歌、绘画、书法、戏曲等多种艺术形式进行了评论。周振甫先生会在此处解释，钱锺书先生如何看待不同艺术门类之间的内在联系，如何探寻艺术的共通之处，以及他对艺术本质的理解——即艺术并非对现实的简单模仿，而是“增一分则太长，减一分则太短”的微妙境界。 “形似”与“神似”的辩证： 在艺术评论中，“形似”与“神似”是一个经典命题。钱锺书先生在《谈艺录》中，对这一问题进行了深入的探讨。周振甫先生会详细阐述，钱锺书先生如何区分二者，又如何强调“神似”的重要性，即艺术的生命力在于其精神的传达和情感的共鸣，而非仅仅外在的逼真。他会通过举例说明，钱锺书先生如何评价一幅画或一首诗，是达到了“神似”的境界。 “西洋”艺术观的借鉴与反思： 《谈艺录》成书于上世纪三四十年代，彼时中国学界正积极吸收西方学术成果。钱锺书先生在《谈艺录》中，也借鉴了西方艺术理论的视角，但他并非全盘接受，而是融入了自己的独立思考。周振甫先生会在此介绍，钱锺书先生如何运用西方的一些艺术批评概念，来解读中国古典艺术，同时又如何对西方艺术观中的一些局限性提出自己的反思，展现出一种开放而审慎的治学态度。 “幽默”与“讽刺”的艺术： 钱锺书先生的文字，常常充满了智慧的闪光和机锋的妙语。这种风格在《谈艺录》的艺术评论中也有体现。周振甫先生会带领读者，领略钱锺书先生如何运用幽默和讽刺的笔调，犀利地剖析艺术作品中的得失，指出其中的荒谬之处，展现出一种既有批判性又不失情趣的艺术评论风格。 对“俗”与“雅”的辨析： 在中国传统艺术批评中，“俗”与“雅”是一个常常被提及的概念。钱锺书先生在《谈艺录》中，也对此进行了探讨。周振甫先生会解释，钱锺书先生如何看待“俗”与“雅”的相对性，如何辨析真正的艺术品，既要有雅致的品味，又不能脱离生活，回避“俗”的元素。他会展示钱锺书先生如何从一些看似“俗”的作品中，发掘出其独特的艺术价值。 “批评”的艺术： 《谈艺录》本身就是一部杰出的艺术批评范本。周振甫先生在本书中，不仅仅是介绍《谈艺录》的内容，更是示范了“批评”本身是一种艺术。他会示范如何做到“论从史出，言必有征”，如何在分析中展现出个人的独立见解，如何在遣词造句上力求准确、生动、富有感染力，让读者在阅读本书时，也能感受到一种品味和启发。 三、 贯穿全书的学术精神与人生智慧 周振甫先生的《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》，并不仅仅是对钱锺书先生两部著作的简单解读，它更像是一次与钱锺书先生精神的对话，一次对中国古典文化的深度探索。 “道”与“术”的结合： 周振甫先生在讲解钱锺书先生的学术时，始终注重“道”与“术”的结合。他不仅介绍了钱锺书先生的学术方法（术），更深入挖掘了其学术背后的思想精髓和价值追求（道）。他会引导读者思考，钱锺书先生的学术研究，是如何服务于对真理的追求，对文化的传承，以及对人类文明的贡献。 “独学而无友”的警醒： 钱锺书先生以“独学”著称，但其学问的光芒，却能启发后人。周振甫先生通过此书，扮演了“朋友”的角色，将钱锺书先生深邃的思想，转化为易于理解的语言，让更多的人能够走近这位伟大的学者。他鼓励读者在阅读中，既要吸收前人的智慧，也要形成自己的独立思考。 “学问”与“人生”的交织： 钱锺书先生的学术，并非脱离现实的空谈，而是与他的人生观察、社会洞察紧密相连。周振甫先生在讲解中，也会不自觉地流露出对钱锺书先生人生智慧的赞叹，以及对这种智慧如何影响其学术的理解。本书的阅读过程，也是一次体验大师人生智慧的旅程。 对古典文化的敬意与传承： 本书的字里行间，流淌着对中国古典文化的深厚敬意。周振甫先生不仅是钱锺书先生学术思想的传播者，更是中国古典文化精神的继承者。他通过对《管锥编》与《谈艺录》的深入解读，展现了中国古典学术的博大精深，以及其在当代的生命力。 总而言之，《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》是一部极具价值的学术导读。它不仅为读者打开了通往钱锺书先生这两部学术巨著的大门，更重要的是，它传达了一种严谨求实的治学精神，一种贯通中西的学术视野，以及一种对中国古典文化深刻的理解与热爱。本书的语言，平实而富于文采，逻辑清晰而层层递进，读者在阅读过程中，不仅能获得知识，更能受到启迪，领略到学问的魅力与人生的智慧。这是一部值得每一个对中国古典文化、文学研究以及学术思想感兴趣的读者细细品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的惊喜在于它所呈现出的“学者的温度”。周振甫先生在讲解时，不仅仅是知识的传递者，更是一位充满人文关怀的引路人。他深知读者的可能困惑，因此在关键之处不吝笔墨，反复强调，力求让每一个概念都深入人心。例如，在谈到《管锥编》中关于“因”与“缘”的辨析时，他没有直接抛出学术定义，而是从日常生活中的例子入手，层层递进，直到我恍然大悟，原来古人的智慧如此贴近生活，又如此博大精深。再者，对于《谈艺录》中关于诗歌意境的讨论，周振甫先生更是将抽象的理论具象化，通过对历代名篇的赏析，让我真切地体会到文字背后那股蓬勃的生命力。阅读的过程中，我时常会因为书中某个精彩的论述而驻足，反复咀嚼，继而产生一种与作者“神交”的奇妙感受。这种深入浅出的讲解，让原本严肃的学术著作变得生动活泼，充满了无穷的魅力。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这本《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》，便被它厚重的学术气息和温和的讲解风格所吸引。作为一名对古典文学充满浓厚兴趣的普通读者，我常常在阅读原作时感到力不从心，尤其是像《管锥编》这样浩如烟海、学问精深的作品，更是望而却步。然而，周振甫先生的讲解，如同在迷雾中点亮了一盏明灯，循序渐进地引导我走进这位古代大学者的思想世界。他并非一味地罗列原文，而是巧妙地梳理出作者的思路脉络，解开那些晦涩难懂的术语和典故，让我能以更清晰的视角去理解钱锺书先生那些令人拍案叫绝的精辟论断。书中对《谈艺录》的阐释同样细致入微，将那些原本只存在于书斋中的艺术理论，用通俗易懂的语言娓娓道来，仿佛作者就坐在我身边，轻声细语地与我交流他对文学、艺术的独特见解。这种“润物细无声”的讲解方式，让我既能感受到知识的深度，又不至于产生畏难情绪，反而激起了我进一步探索古典文化的强烈愿望。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一位博学多识的长辈，用耐心和智慧，为我这个初涉古典文学迷宫的晚辈指点迷津。周振甫先生的语言朴实而深刻，他的讲解，没有华丽的辞藻，却充满了真挚的情感和严谨的学识。在解读《管锥编》时，他就像一位侦探，抽丝剥茧，层层深入，将钱锺书先生那些精妙绝伦的考证和论述，清晰地呈现在我面前。我尤其喜欢他对那些容易被忽略的细节的关注，正是这些细节，构成了钱锺书先生宏大思想体系的基石。而对于《谈艺录》的阐述，则更像是一场音乐会的指挥，他将那些散落在各处的艺术理论，巧妙地编织在一起，形成一曲和谐而动听的乐章。他能够将理论与实践相结合，用大量的例证来佐证自己的观点，让我这个门外汉也能从中领略到艺术的真谛。这本书让我重新认识了古典文化，它不再是冰冷的书本，而是鲜活的思想，是可以触及的智慧。

评分☆☆☆☆☆

捧读《周振甫讲〈管锥编〉〈谈艺录〉》，仿佛置身于一座古色古香的书院，与智者对谈。周振甫先生的讲解，不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪。他对于《管锥编》的梳理，如同为我打开了一扇扇通往古代思想殿堂的大门，让我得以窥见钱锺书先生那包罗万象的知识体系和敏锐的洞察力。他能够从看似零散的文字中，挖掘出深刻的哲理，并将其以最恰当的方式呈现出来，让我在惊叹之余，也能有所感悟。而对于《谈艺录》的解读，则更是让我领略到了中国古典艺术的独特魅力。周振甫先生不仅仅是讲解理论，他更注重引导读者去感受艺术的“气韵生动”，去体会文字与画作、音律之间的微妙联系。他的讲解，充满了诗意和美感，让我在这个过程中，不仅增长了学识，更提升了审美情趣。这本书，无疑是我在探索古典文化道路上的一位良师益友。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始抱着试试看的心态翻开此书，没想到却收获了意想不到的阅读体验。周振甫先生的讲解，与其说是“讲”，不如说是“对话”。他仿佛是一位经验丰富的导游，带着我穿越时空的隧道，去领略钱锺书先生那博大精深的学识宝库。他对于《管锥编》的解读，极具匠心，总能精准地抓住原文的精髓，并将其转化为我这个普通读者能够理解的语言。对于那些拗口难懂的古代汉语，他总能给出一个清晰的释义，让我不再因为语言障碍而阻碍阅读的步伐。而《谈艺录》的部分，更是让我大开眼界。周振甫先生对诗歌、绘画、书法等各种艺术形式的理解，视角独特，见解深刻。他能够将不同领域的艺术进行融会贯通，展现出一种宏大的视野，让我不由得惊叹于古人对艺术的深刻洞察。这本书让我明白，原来真正的学术，是可以如此接地气，如此引人入胜的。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢（日）村上龙，他的每一本书几本上都有，这本孤独美食家很不错，新经典文化旗舰店

评分☆☆☆☆☆

质量很好，书是经典的不用说了，值得看的

评分☆☆☆☆☆

《礼记·坊记》：“君子约言，小人先言。”郑注：“‘约’与‘先’互言尔；君子‘约’则小人‘多’矣，小人‘先’则君子‘后’矣。”（孔颖达《正义》）能触类旁通，《左传》宣公十二年：“随武子日：‘贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣’”；《正义》：“言‘贵有常尊’，则当云‘贱有常卑’，而云‘贱有等威’者，威仪、等差，文兼贵贱，既属‘常尊’于‘贵’，遂属‘等威’于‘贱’，使互相发明耳。”又十四年：“申舟日：‘郑昭宋聋’”；《正义》：“‘郑昭’言其‘目明’，则宋不明也；‘宋聋’言其耳暗，则郑不暗也。耳目各举一事而对以相反。”数节捉置一处，“互文相足”之法更可了然。（《管锥编·周易·损》）

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谈《〈管锥编〉述说》

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这书还算可以，作者还算言之有物，应该说还有参考价值。有助于对世事与某些真相的了解，可以广见闻，加深阅历，也还有点东西会引发人去思考。书的原定价显得稍高，京东活动以后的价格就可以接受了，显出比较高的性价比了。

评分☆☆☆☆☆

互文与侧重