黃懺華西洋哲學史綱-中國學術文化名著文庫-(上. pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃懺華 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 西洋哲學
• 黃懺華
• 中國學術文化名著文庫
• 哲學
• 曆史
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• 學術
• 西方哲學
• 思想史

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ISBN：9787206083099

商品編碼：10245171689

齣版時間：2013-03-01

基本信息

商品名稱： 黃懺華西洋哲學史綱-中國學術文化名著文庫-(上.下冊)	齣版社： 吉林人民齣版社	齣版時間：2013-03-01
作者：黃懺華	譯者：	開本： 16開
定價： 58.00	頁數：487	印次： 1
ISBN號：9787206083099	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

《中國學術文化名著文庫：黃懺華西洋哲學史綱（套裝上下冊）》具體包括瞭：哲學以前、古代哲學、創始時代底哲學、啓濛時代底哲學、組織時代底哲學、倫理時代底哲學、宗教時代底哲學、原始基督教、學林哲學等方麵的內容。《中國學術文化名著文庫：黃懺華西洋哲學史綱（套裝上下冊）》以古代、中世、近世、現代之框架，敘述兩韆餘年間西洋哲 學之發展史。

作者簡介

作者簡介黃懺華（1890~1 977），字璨華，號鳳兮，廣東順德人。我國近代著名佛學理論傢。學習過梵文與藏語，曾師從近代中國唯識學泰山北鬥，因此對唯實學及印度哲學、藏傳佛教皆有研究，對西方哲學等也有研究，一生著作頗豐。

目錄

前言
緒論
一 哲學以前
二 西洋哲學底時代的區分
第一編 古代哲學
第一章 序說
第二章 創始時代底哲學
第一節 總說
第二節 米利都學派底一元的物活論
一 泰利士
二 亞諾芝曼德
三 亞諾芝曼尼
第三節 埃理亞學派底泛神論同實體一元論
一 芝諾芬尼
二 巴門尼底斯
三 關利瑟斯
四 芝諾
第四節 畢達哥拉斯同畢達哥拉斯學派底數理論
一 數理論侶
二 天文學
第五節 赫拉頡利圖斯底活動一元論
第六節 恩拍多剋利底元素論
第七節 琉息帕斯同德謨頡利圖底原子論
一 琉息帕斯
二 德謨頡利圖
第八節 亞拿薩哥拉底二元論

第三章 啓濛時代底哲學
第一節 總說
第二節 哲人學派底知識論及其他
一 勃洛大哥拉
二 哥爾期亞
三 喜庇亞
第三節 蘇格拉底底概念論及其他
一 概說
二 辯證法
三 知德閤一論
四 小蘇格拉底學派
施勒尼學派昔尼剋學派墨加拉學派伊來亞學派

第四章 組織時代底哲學
第一節 總說
第二節 柏拉圖底理型論及其他
一 概說
二 理型論同物理學
三 倫理學
四 政治學
五 宗教論
六 藝術論
七 晚年底意見
八 阿加的米學派
第三節 亞理斯多德底實在論及其他
一 概說
二 論理學
三 形而上學
（一）特殊和普遍底關係
（二）形相和質料底關係
（三）運動者和被運動物底關係
四 物理學
五 倫理學
六 政治學
七 藝術論和宗教論
八 逍遙學派

第五章 倫理時代底哲學
第一節 總說
第二節 斯多亞學派
一 概說
二 論理學
三 物理學
四 倫理學
五 政治學
第三節 伊壁鳩魯學派
一論理學
二 物理學
三 倫理學
第四節 懷疑學派
一 比羅
二 阿塞息雷阿
三 卡尼亞低
四 厄尼西低墨
第五節 摺衷學派
一 斯多亞學派底摺衷的傾嚮
二 阿加的米學派底摺衷的傾嚮
三 逍遙學派底摺衷的傾嚮

第六章 宗教時代底哲學
第一節 總說
第二節 新畢達哥拉斯學派
第三節 畢達哥拉斯化底柏拉圖學派
第四節 猶太的希臘哲學派
第五節 新柏拉圖學派
一 柏羅提挪
二 占布力蔡斯
三 蒲羅剋魯

第二編 中世哲學
第三編 近世哲學
第四編 現代哲學
參考書目

《思想的星辰：一部跨越時空的西方哲學之旅》 導言：求索不息的智慧之光 人類的文明進程，宛如一條浩瀚的長河，而哲學，正是這條長河中最閃耀、最深刻的智慧之光。自古希臘的晨曦初露，到近現代思想的繁榮激蕩，西方哲學以其博大精深、層層遞進的特質，不斷叩問著存在的奧秘、知識的邊界、道德的準則以及人類的終極意義。它是一場永無止境的求索，一次次對已知世界的質疑與超越，一次次對未知領域的探索與開墾。《思想的星辰》正是這樣一部著作，它旨在為讀者勾勒齣西方哲學史波瀾壯闊的全景畫捲，引領讀者穿越時空的迷霧，與那些偉大的靈魂進行一場深刻的思想對話，感受人類智慧之光在曆史長河中閃耀留下的璀璨痕跡。 本書並非簡單地羅列哲學傢的名字和他們的學說，而是力求展現西方哲學思想演進的內在邏輯與時代背景的深刻互動。我們將沿著曆史的脈絡，從古希臘的理性萌芽，到中世紀的宗教哲學沉澱，再到近代哲學的科學革命洗禮，直至當代思想的多元激辯，層層剝繭，深入淺齣地剖析每一時期的核心議題、代錶人物及其理論貢獻。我們希望通過這樣的梳理，讓讀者清晰地認識到，哲學並非高不可攀的象牙塔，而是根植於人類生活經驗、關切社會現實、引領文明進步的強大思想力量。 第一章：古希臘的黎明——理性之光初現 西方哲學的搖籃，是古希臘那片充滿陽光與海風的土地。在這裏，人類第一次將目光從神話的濛昧轉嚮對自身和世界的理性探求。 自然哲學的開端： 早期哲學傢們（泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等）擺脫瞭神話的束縛，試圖從自然界本身尋找萬物的本原。他們對水、氣、數等物質或非物質的“第一原理”的探索，標誌著人類認識從神話思維嚮理性思維的偉大轉變。 智者學派的轉嚮： 隨著雅典城邦的興盛，智者學派（普羅泰戈拉、高爾吉亞等）將哲學關注的重心從自然轉嚮瞭人本身。“人是萬物的尺度”這句名言，深刻地揭示瞭相對主義和以人為中心的思想萌芽，也為後來的倫理學和認識論奠定瞭基礎。 蘇格拉底的道德革命： 偉大的蘇格拉底以其獨特的“助産術”啓發人們思考，他將哲學視為一種生活方式，畢生緻力於追求美德和知識的統一。他的“認識你自己”的箴言，以及對正義、勇敢、虔誠等概念的深刻辨析，開啓瞭西方倫理學的新篇章。 柏拉圖的理型世界： 蘇格拉底的忠實學生柏拉圖，構建瞭宏大的理型論體係。他認為感官世界隻是理型世界的影子，真正的實在存在於永恒不變的理型之中。他的《理想國》不僅提齣瞭政治哲學的藍圖，也展現瞭對真理、知識和正義的深刻洞察。 亞裏士多德的集大成： 柏拉圖的學生亞裏士多德，是西方哲學史上最博學多纔的巨匠之一。他繼承並發展瞭老師的思想，但更注重對現實世界的觀察和經驗的總結。他在邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學等眾多領域都做齣瞭開創性的貢獻，其思辨體係的嚴謹和全麵，對後世影響深遠。 第二章：中世紀的沉思——信仰與理性的對話 羅馬帝國的衰落與基督教的興起，標誌著西方曆史進入瞭一個新的時代。中世紀哲學在很大程度上是基督教神學與古希臘哲學思辨的融閤與對話。 教父哲學： 早期基督教思想傢（如奧古斯丁）在繼承希臘哲學（特彆是柏拉圖主義）的基礎上，發展瞭具有基督教特色的神學思想。他們試圖解釋上帝的本質、原罪、救贖等問題，為基督教的傳播和鞏固奠定瞭理論基礎。 經院哲學的繁榮： 隨著教會教育體係的建立，經院哲學成為中世紀占主導地位的哲學思潮。以托馬斯·阿奎那為代錶的哲學傢，試圖運用亞裏士多德的哲學方法來論證和解釋基督教教義。他們對上帝的存在、神聖啓示與人類理性的關係等問題進行瞭深入的探討，力圖實現信仰與理性的和諧統一。 信仰與理性的張力： 盡管經院哲學傢們努力調和，但信仰與理性之間的緊張關係在中世紀始終存在。安塞爾謨的“本體論證明”以及對信仰高於理性的強調，與彼得·阿貝拉爾等人的理性主義傾嚮，共同構成瞭中世紀思想的豐富圖景。 第三章：近代哲學的曙光——懷疑、理性與經驗的覺醒 文藝復興和宗教改革的浪潮，為近代歐洲帶來瞭思想解放和科學革命的曙光。哲學也隨之進入瞭一個全新的時代，開始關注認識的來源、方法的可靠性以及人的主體性。 人文主義的復興： 文藝復興時期對古典文化的重新發現，以及對人的價值和尊嚴的強調，為近代哲學奠定瞭人文主義的基礎。 懷疑主義的開端： 笛卡爾以“我思故我在”的革命性命題，開始瞭近代認識論的探索。他通過係統懷疑一切可疑的觀念，試圖找到一個不可動搖的知識起點，從而確立瞭理性主義的地位。 經驗主義的崛起： 與理性主義相對立，英國經驗主義哲學傢（如洛剋、休謨、貝剋萊）強調知識來源於感官經驗。他們認為心靈是一塊“白闆”，一切觀念都由外部世界的印象而來。休謨對因果聯係的深刻質疑，更是對傳統認識論産生瞭巨大衝擊。 康德的綜閤與批判： 伊曼努爾·康德是近代哲學的集大成者，他試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾。他認為，知識的産生是先天形式（如時空、範疇）與感官經驗相互作用的結果。他的“哥白尼式革命”徹底改變瞭哲學研究的範式，為現代哲學奠定瞭基礎。 德國古典哲學的輝煌： 康德之後，德國湧現齣一批偉大的哲學傢，如費希特、謝林，最終以黑格爾的絕對唯心主義達到頂峰。黑格爾構建瞭一個龐大的辯證法體係，認為世界曆史是絕對精神自我發展的過程。 第四章：思想的激蕩——現代哲學的多元與挑戰 進入19世紀末和20世紀，西方哲學呈現齣更加多元化、復雜化的趨勢，同時也麵臨著前所未有的挑戰。 馬剋思主義的唯物史觀： 卡爾·馬剋思將黑格爾的辯證法應用於社會曆史研究，提齣瞭唯物史觀和階級鬥爭理論，深刻影響瞭世界政治和社會思想。 尼采的權力意誌與超人： 弗裏德裏希·尼采以其激進的批判和對傳統價值的顛覆而聞名。他宣告“上帝已死”，倡導“權力意誌”和“超人”的理想，對後現代思想産生瞭深遠影響。 現象學的誕生： 埃德濛德·鬍塞爾創立瞭現象學，主張返迴“事物本身”，通過“現象學懸置”的方法，揭示意識的結構和經驗的本質。 存在主義的沉思： 薩特、加繆等存在主義哲學傢強調人的自由、選擇和責任，關注個體在荒誕世界中的生存狀態，以及生命意義的追尋。 分析哲學的興起： 以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶的分析哲學，強調語言分析和邏輯推理在哲學研究中的作用，試圖通過精確的語言錶達來解決哲學問題。 後現代主義的解構： 德裏達、福柯等後現代思想傢對宏大敘事、理性中心主義進行瞭批判性的解構，強調多元視角、權力與話語的建構性作用。 結語：思想的火炬，永不熄滅 《思想的星辰》所呈現的，僅僅是西方哲學海洋中的一部分波瀾。從蘇格拉底的街頭問答，到康德的靜謐書齋，再到當代思想傢的尖銳辯論，哲學的進程從未停止。每一次思想的碰撞，每一次概念的厘清，每一次理論的創新，都如同星辰般點亮瞭人類文明的夜空，照亮瞭我們前行的道路。 閱讀哲學史，不僅僅是迴顧曆史，更是與偉大靈魂進行一場跨越時空的對話。它幫助我們理解人類思想的演變，審視我們所處的時代，更重要的是，它激發我們獨立思考的能力，培養我們批判性審視的態度，引導我們去追尋和建構屬於自己的生命意義。 希望《思想的星辰》能成為您探索西方哲學世界的一盞明燈，帶您領略智慧的深邃，感受思想的魅力，點燃您對知識永不止息的熱情。願在這場思想的旅程中，我們都能有所啓迪，有所成長，最終找到屬於自己的那片星空。

評分☆☆☆☆☆

隨著書本的翻頁，我逐漸進入瞭現代西方哲學，這部分內容展現瞭更多元、更具挑戰性的思想圖景。黃先生對於尼采的“權力意誌”和“超人”的闡釋，以及他對於存在主義哲學，比如薩特和加繆的思想的梳理，都給我留下瞭深刻的印象。他並沒有簡單地羅列這些哲學傢提齣的概念，而是努力去挖掘這些概念背後所蘊含的時代焦慮和人生追問。特彆是對於存在主義，他準確地把握住瞭“自由”、“責任”、“荒誕”等核心主題，並將其置於兩次世界大戰後的曆史背景下進行解讀，讓讀者能深刻體會到那個時代知識分子所麵臨的精神睏境。此外，他對分析哲學、現象學等流派的介紹，雖然篇幅相對精煉，但也能讓讀者對這些不同於大陸哲學的思考方式有一個基本的認識。這本書的價值在於，它不僅勾勒齣瞭西方哲學史的主綫，更重要的是，它能夠將這些看似遙遠和抽象的思想，與我們當下所處的時代進行連接，引發讀者對人類生存、價值和意義的深刻反思。黃先生的這種引導，使得這本哲學史綱不僅僅是一部學術著作，更是一份觸動人心的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我愈發感到這本書的價值所在，尤其是在理解中世紀哲學與文藝復興時期哲學轉變的章節。黃先生在處理這些跨越韆年的思想變遷時，展現齣瞭極高的駕馭能力。他並沒有將不同時期的哲學視為孤立的片段，而是巧妙地勾勒齣它們之間的內在聯係與演變邏輯。對於中世紀哲學，他沒有止步於對經院哲學的簡單概括，而是深入剖析瞭信仰與理性之間的張力，以及神學如何深刻地影響瞭當時的哲學思考，他對於托馬斯·阿奎那等重要人物的論述，既有對其理論體係的梳理，也點齣瞭其曆史局限性。而當視角轉嚮文藝復興，書中的筆觸則明顯活躍起來，黃先生準確地捕捉到瞭那個時代人文主義的興起，對古典文化的重新發現，以及由此帶來的對人的價值和主體性的重新肯定。他對於尼采、馬基雅維利等人的討論，雖然篇幅不長，但卻能精準地抓住其思想精髓，並將其置於時代洪流中進行審視。這種對哲學史的宏觀把握和微觀剖析相結閤的方式，讓我深深摺服，感覺自己不僅僅是在閱讀一套哲學史，更是在感受人類思想文明不斷突破、自我革新的強大生命力。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書最深刻的印象之一，來自於它對近代哲學，特彆是理性主義與經驗主義兩大思潮的梳理。黃懺華先生的筆觸在這一部分顯得尤為生動和具象。他不僅僅是介紹笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨這些理性主義的代錶人物，更重要的是，他能夠清晰地闡述“理性”在哲學中的核心地位，以及如何通過演繹法來構建知識體係。讀者很容易就能理解，為何理性主義者會強調天賦觀念和普遍真理。而當他轉嚮洛剋、休謨、貝剋萊等經驗主義代錶時，那種強調感官經驗和歸納法的觀點，也通過他細緻的描繪變得觸手可及。他善於運用對比和類比，將抽象的哲學論辯變得直觀。例如，在討論“白闆說”時，他會用形象的比喻幫助讀者理解，為何經驗主義者認為一切知識來源於經驗。讀到這裏，我仿佛親眼見證瞭哲學史上這場精彩絕倫的思想較量，也更深刻地理解瞭這兩大思潮如何奠定瞭近代哲學的基礎，並且對後來的科學發展産生瞭深遠影響。這本書的魅力就在於，它能將如此復雜的學術爭論，以一種易於理解的方式呈現給讀者，讓我感覺自己在哲學殿堂中，不再是旁觀者，而是能夠參與進這場智慧的對話。

評分☆☆☆☆☆

第一次翻開這套“中國學術文化名著文庫”，就被它厚重的裝幀和撲麵而來的知識氣息所吸引。選擇這本《黃懺華西洋哲學史綱》，純粹是齣於對西方思想源流的好奇，想藉由一位中國學者的視角，梳理齣那錯綜復雜的哲學脈絡。翻閱前幾頁，黃先生的文字帶著一股沉靜而嚴謹的學術範，他並沒有一開始就拋齣那些拗口的哲學名詞，而是從古希臘的神話與早期思潮講起，像是引領著讀者穿越時空，迴到那個思想的搖籃。他對於蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等早期巨擘的介紹，清晰而有條理，並非簡單地羅列觀點，而是注重闡述他們思想産生的時代背景，以及這些思想是如何一步步推動西方哲學走嚮更深層次的探討。我尤其欣賞他對於那些抽象概念的細緻解讀，他能用相對通俗的語言，將那些晦澀難懂的理論轉化為讀者可以理解的圖景。這本書的開篇，就給瞭我一種“潤物細無聲”的閱讀體驗，讓我對即將展開的西方哲學之旅充滿瞭期待，感覺自己即將跟隨一位博學的嚮導，在思想的迷宮中找到清晰的路徑，理解西方文明是如何在哲學這一領域，塑造齣其獨特的精神氣質。

評分☆☆☆☆☆

接下來的閱讀，將目光聚焦在瞭德國古典哲學以及近代西方哲學的高潮部分，這部分內容著實令人震撼。黃先生對於康德的“哥白尼式革命”的闡述，我至今記憶猶新。他並未停留在“物自體”和“現象”的簡單區分，而是細緻地解釋瞭康德如何試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，以及“先驗範疇”在認識過程中的關鍵作用。他的文字具有一種引導性，讓讀者能一步步跟上康德那精密而龐大的哲學體係。接著，他對黑格爾的辯證法和絕對精神的解讀，更是精彩紛呈。黃先生沒有將黑格爾的思想描繪成枯燥的公式，而是將其置於曆史發展的宏大敘事中，展現瞭“正反閤”的動態過程如何推動著人類精神的不斷前進。他對於費爾巴哈、馬剋思等人的論述，也簡潔而有力地指齣瞭哲學思想如何從純粹思辨走嚮改造現實的實踐。讀到這些章節，我感覺自己仿佛置身於一場思想的風暴之中，被那些宏偉而深刻的理論所席捲，深刻體會到西方哲學在這一時期所達到的巔峰高度，以及它們對後世産生的巨大而持久的影響。