中国法律思想史（第2版）/21世纪法学系列教材·法律史系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李贵连，李启成 著

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301176580

版次：2

商品编码：10269479

包装：平装

丛书名： 21世纪法学系列教材 ，

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：269

字数：333000

正文语种：中文

内容简介

　　《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》为高等院校法学专业课教材。既然是教材，就有一定的标准。这个标准就是必须比较完整、系统地阐述该学科最主要的内容，讲授最基本的知识。目前，中国法律思想史教材在国内是汗牛充栋。各种教材基本内容相似，但是各部分内容的详略、重点内容的比例、结构编排体例则各不相同。学术之所以能有所发展，必须注重学术传承，在此基础上推陈出新。职此之故，《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》对张国华先生所著的《中国法律思想史新编》（北大社1998年版）多有借鉴，张老师关于中国法律思想史课程重点在社会大转型时期的观点、对先秦诸子法律思想的见解，在《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》中皆有不同程度的体现。

作者简介

　　李贵连，男，1946年出生于广东五华，北京大学法学院教授，北京大学近代法研究所所长，华中科技大学近代法研究所名誉所长，曾长期担任《中外法学》副主编。主要从事中国法律思想史、中国近代法的教学研究工作。著有《沈家本年谱长编》、《沈家本传》、《近代中国法制与法学》等，编著《法学百年——北京大学法学院院史》等，主编《近代法研究》、《二十世纪中国法学》、《近代司法判决丛编》、《民国北京政府制宪史料》等。
　　李启成，男，1974年8月出生于重庆奉节，法学博士，北京大学法学院副教授，北京大学近代法研究所研究员。主要从事中国法律思想史的教学和科研工作，著有《晚清各级审判厅研究》等，在《中国社会科学》、《中外法学》、《政法论坛》、台湾《法制史研究》等刊物发表学术论文多篇。

目录

第一编 中国传统法律思想
第一章 中国传统法律思想导论
一、本课程的研究对象及其特点
二、学习中国法律思想史的态度
三、学习中国法律思想史的方法
参考阅读材料《国学丛刊序》

第二章 中国上古时期的神权法思想
第一节 夏、商、西周的神权法思想
一、夏代的“天命”、“天罚”思想
二、神权法思想在商代的发展
第二节 神权法思想的衰落——西周
一、“以德配天”说
二、“明德慎罚”说
三、大宗法制下的礼治思想
参考阅读材料《史记鲁周公世家》节选

第三章 儒家的法律思想
第一节 儒家学说概述
一、儒家学说在先秦之形成
二、先秦儒家学说之思想脉络简介
第二节 “为国以礼”的礼治思想
一、礼治思想的渊源
二、儒家对西周礼治思想的继承和发展
三、儒家礼治思想的等级社会观
四、礼的作用和礼与法的关系
第三节 “德主刑辅”的德治学说
一、“省刑罚，薄税敛”，“富而后教”
二、“以德去刑”
三、“宽猛相济”、“德主刑辅”
第四节儒家的“人治”学说
第五节先秦儒家法律思想的命运和历史地位
参考阅读材料《荀子》节选

第四章 墨家的法律思想
第一节 儒、墨两家的对立与互融
一、“敬鬼神而远之”与“事鬼神”
二、“爱有差等”与“兼相爱”
三、“小人喻于利”与“交相利”
第二节 墨家以“兼爱”为核心的法律思想
一、“天下之人皆相爱”的理想社会
二、“法天”的法律观
三、“尚贤”
四、墨家的一些重要刑罚命题
参考阅读材料《墨子法仪第四》

第五章 道家的法律思想
第一节 老子的法律思想
一、“法自然”之“道”
二、对仁义礼法的批评
第二节 庄子的法律虚无主义
一、庄子思想概述
二、主张绝对无为，否定仁义礼法
参考阅读材料《庄子在宥》篇节录

第六章 法家的法律思想
第一节 法家法治思想产生的社会背景
第二节 法家的法律观
一、关于法律的本质
二、关于法律的起源
三、关于法律的作用
第三节 法家推行“法治”的理论
一、“法治”与“礼治”、“德治”和“人治”的对立
二、法家推行“法治”的理论前提
三、法家推行法治的方法
第四节法家主要代表人物简介
一、被法家奉为先驱的管仲
二、法家的开创者李悝
三、法家思想的奠基人商鞅
四、以重“势”著称的慎到
五、重“术”的申不害
六、集法家思想大成的韩非
参考阅读材料《韩非子定法》

第七章 秦以后的正统法律思想
第一节 秦汉之际正统法律思想的形成
一、法家思想在秦汉之际命运由盛而衰的大转折
二、黄老思想在汉初的得势与衰落
三、儒学在汉初的发展
四、董仲舒与儒学独尊
第二节 法律儒家化的展开
一、经义决狱
二、引经注律的“律学”
三、《唐律疏议》中所体现的正统法律思想
四、理学与宋明法律思想
参考阅读材料《春秋繁露实性》

第八章 明清之际启蒙思想家的法律思想
第一节 黄宗羲的法律思想
一、抨击君主专制和限制君权
二、以“天下之法”取代“一家之法”
第二节 王夫之的法律思想
一、以“夷夏大防”为中心的民族主义
二、立法以成就“一代之制”
三、“任法”不如“任人”
四、成就“一代之制”的司法举措
参考阅读材料《明夷待访录》节选

第二编 中国近现代法律思想
第九章 中国近现代法律思想导论
第一节 中国社会从传统到近代的转型
一、近代前夕的中西社会情形
二、近代中国学习西方的逐渐深化——器物、制度和文化
第二节 中国近代法律思想发展之脉络
一、近代早期西方法的输入
二、近代转型的中心任务——宪政和法治
三、中国近代法律思想演变综述
参考阅读材料《警察国与法治国之矛盾及归宿》

第十章 洋务派的法律思想
第一节 洋务派及其“中体西用”思想
第二节 张之洞的法律思想
一、变而不失其道的变法观
二、整顿中法与采用西法
三、博采东西诸国律法，力求合于国家政教大纲
四、任法不如任人
参考阅读材料《劝学篇变法第七》

第十一章 改良主义的法律思想
第一节 19世纪的社会改良运动和“戊戌变法”
第二节 康有为的法律思想
一、维新时期的“变法”思想
二、康有为晚年的法律思考——《拟中华民国宪法草案》
第三节 梁启超的法律思想
一、“随时创法”之变法观
二、君宪与共和——梁启超的宪政观
三、“民权”与“法治”
四、“立法”与“司法”
五、地方自治
第四节严复的法律思想
一、严复的变法思想
二、严复的自由与民权观
三、严复的法治观
参考阅读材料《请定立宪开国会折》

第十二章 晚清法律改革和沈家本的法律思想
第一节 晚清法律改革
一、对《大清律例》的改造
二、外国法典和法学著作之翻译
三、制定新法律
第二节 法律改革中的礼法之争
一、礼法之争概述
二、“因伦制礼，准礼制刑”和效法西方“齐一法制”之争
三、有关伦常诸条款之争
四、国家主义与家族主义之争
第三节 沈家本的法律思想
一、治国强国的法律救国论
二、儒家仁政与人道主义思想
三、酌古准今，融会中西
四、中西法律的融会点——法理
参考阅读材料《法学名著序》

第十三章 革命派的法律思想
第一节 孙中山的法律思想
一、对传统法律和司法的批判
二、“三民主义”的立法指导思想
三、民主主义的“法治”理论
四、“权能分治”和“五权宪法”
第二节 章太炎的法律思想
一、革命时代的法治理想
二、民国的法治方案
小结
参考阅读材料《国民政府建国大纲》
后记

精彩书摘

中国法律思想史主要以中国历史上曾经出现的法思想、法意识为研究对象，既包括传统中国的法律思想，也包括近现代中国的法律思想。但由于自近代以来整个法律体系以西方法为导向的全面转型，导致我们今天在理解传统中国的法观念方面存在很大的困难，所以，我们首先必须探究一下在传统社会，什么是“法”？什么是“法律思想”？什么是“中国”？
为什么开始要谈这个问题，因为这直接涉及本学科的学习范围和思路等问题。现在学界、包括学生都在批评这门学科存在的一些问题，比如说，就学习和研究对象而言，它与任何一门中国思想史专史，尤其是中国政治思想史的区别何在？人还是那些人，背景还是那些背景，思想还是那些思想，给我们的印象好像是思想史中出现的人物都是大同小异，都是百科全书式的学者。又比如撰写体例极其单一，从整体结构上讲，“我们的思想史家按照时间的顺序安排着他们的章节，大的思想家一章，小的思想家一节，仍不够等级的话可以几个人合伙占上一节，再不济的话也可以占上一段……思想的历史也就自然成了思想家的博物馆，陈列着他们照片。一半仿佛编花名册，把已经逝去的天才的生平与著作一一登录在案，一半仿佛挂光荣榜，论功行赏或评功摆好。”①从每个思想家的写法来看，先是叙述宏观社会背景，接着是思想家的生平，最后是归纳出的具体法律思想几条几款，最后是评述，而且在评述中还少不了其阶级局限性。这些问题确实存在，但也有夸大和误解的地方。
……

前言/序言

　　中国法律思想史主要以中国历史上曾经出现的法思想、法意识为研究对象，既包括传统中国的法律思想，也包括近现代中国的法律思想。但由于自近代以来整个法律体系以西方法为导向的全面转型，导致我们今天在理解传统中国的法观念方面存在很大的困难，所以，我们首先必须探究一下在传统社会，什么是“法”？什么是“法律思想”？什么是“中国”？
　　为什么开始要谈这个问题，因为这直接涉及本学科的学习范围和思路等问题。现在学界、包括学生都在批评这门学科存在的一些问题，比如说，就学习和研究对象而言，它与任何一门中国思想史专史，尤其是中国政治思想史的区别何在？人还是那些人，背景还是那些背景，思想还是那些思想，给我们的印象好像是思想史中出现的人物都是大同小异，都是百科全书式的学者。又比如撰写体例极其单一，从整体结构上讲，“我们的思想史家按照时间的顺序安排着他们的章节，大的思想家一章，小的思想家一节，仍不够等级的话可以几个人合伙占上一节，再不济的话也可以占上一段……思想的历史也就自然成了思想家的博物馆，陈列着他们照片。一半仿佛编花名册，把已经逝去的天才的生平与著作一一登录在案，一半仿佛挂光荣榜，论功行赏或评功摆好。”从每个思想家的写法来看，先是叙述宏观社会背景，接着是思想家的生平，最后是归纳出的具体法律思想几条几款，最后是评述，而且在评述中还少不了其阶级局限性。这些问题确实存在，但也有夸大和误解的地方。

《中国法律思想史（第2版）/21世纪法学系列教材·法律史系列》图书简介 本书并非《中国法律思想史（第2版）/21世纪法学系列教材·法律史系列》的简介，而是另一部不包含该书内容的、具有独立价值的学术著作的详细介绍。 --- 《古代中国的政治哲学与法律构建：从先秦到汉代的制度演变》 导言：秩序的追寻与权力的界定 本书聚焦于中国古代社会早期，即从先秦时期到汉代中期的关键历史阶段，深入探讨支撑古代国家机器运转的深层政治哲学思想，以及这些思想如何被转化为具体的法律制度和治理模式。我们不探讨法家韩非子的具体法制文本，也不细究魏晋南北朝的律令变迁，而是着重考察在不同思想流派的碰撞与融合中，中国早期国家如何确立其合法性基础、如何界定君权与臣权的边界，并最终形成一套独有的“以德为基、以刑为辅”的治理逻辑。本书旨在揭示，法律制度并非凭空产生，而是特定历史时期政治理念的物化形态。 第一部分：先秦思想的源流与国家蓝图的构建 第一章：周代的礼乐秩序与宗法血缘 本章首先回溯西周的“封建”制度与宗法血缘网络。重点分析“礼”作为一种超越性规范在维护社会等级与政治稳定中的核心作用。周礼不仅仅是行为准则，更是早期的“不成文法”体系，它确立了人与人、个体与集体的关系范式。通过对《礼记》中涉及刑罚与教化的篇章的细致梳理，我们试图辨识出，在“德主刑辅”思想尚未完全定型前，血缘亲疏如何直接决定了法律责任的承担与豁免。 第二章：春秋变局中的权力重构与思想萌芽 春秋战国时期是思想“轴心时代”，国家权力从贵族手中向新兴地主阶级转移，促使思想家们不得不重新思考“何为善治”。本章将重点考察孔子儒家思想中“仁义”对早期“法治”观念的内在约束与重塑。对比之下，墨家的“尚贤任能”与“兼爱非攻”如何为后世的选官制度与战争伦理提供了不同的参照系。 第三章：稷下学宫：法、势、道的交锋与融合 本部分的核心在于对法家思想的批判性考察，但侧重于其在与儒家思想对垒时所暴露的内在局限性，以及其被采纳的部分。我们不详述《商君书》的农战具体条款，而是分析法家对“绝对权力”的论证逻辑，以及他们如何系统性地将“法”从道德的依附品中解放出来，使其成为独立运行的国家工具。更关键的是，本章将探讨道家思想，特别是对“自然无为”的推崇，如何潜移默化地影响了早期统治者对过度干预的警惕心。 第二部分：秦汉帝国：大一统下的制度整合与思想调适 第四章：秦朝的法制遗产与思想的断裂 秦的统一是政治与法律制度整合的里程碑。本章侧重于分析秦律的严苛性（以云梦秦简出土文献为佐证），并探讨秦帝国如何试图用一套高度统一的、工具性的法制体系，去取代周代松散的礼制网络。我们着重分析了秦亡的深层原因——即国家权力合法性的缺失。秦法缺乏思想家为其提供的道德基础，使其在面对社会广泛的抵制时，缺乏自我修复的能力。 第五章：汉初的“黄老之治”与国家哲学的回归 汉初，统治者吸取秦亡教训，短暂地推行了以“无为而治”为核心的黄老之学。本章分析了黄老思想如何通过“休养生息”的政策，暂时缓解了国家对民力的过度汲取。这并非法律的倒退，而是一种战略性的“法制松绑”，意在恢复社会元气，为后续的制度重建积蓄力量。 第六章：武帝新制与儒家思想的“入法化” 本书的转折点在于汉武帝采纳董仲舒的建议，使儒家思想成为官方正统。本章详细分析了儒家如何被改造，以适应中央集权的需要。具体而言，探讨了“三纲五常”如何被纳入国家意识形态，并如何转化为限制臣民行为的隐性规范。我们关注“大一统”观念如何被法律化，例如对“诽谤朝廷”行为的严厉惩处，标志着思想控制与法律约束的深度结合。 第七章：汉代司法实践的特征与法律的人性化尝试 在成熟的帝国框架下，法律实践呈现出复杂性。本章将研究汉代官员在判案时，如何实际运用“情理法”的判断标准。通过考察部分汉代司法文书（如放贷纠纷、继承权争议），我们辨析了在儒家道德压力下，对严刑峻法的修正与平衡，这预示着后世“重情理轻形式”的司法倾向的萌芽。 结论：从政治理念到法律形态的中国模式 本书最后总结道，中国古代法律思想并非单一学派的胜利，而是一个不断吸收、修正与整合的过程。从周代的礼制到秦代的峻法，再到汉代的“德主刑辅”，每一次转变都反映了统治者对“如何有效治理一个庞大且多元的帝国”的深刻思考。这种将政治哲学根植于法律结构之中的模式，构成了中国古代法律体系最核心的特征，并对后世产生了深远的影响。本书的价值在于，它提供了一个宏观的、思想驱动的视角，来理解中国法律制度的结构性演变。 目标读者： 历史学、法学、政治学及中国古代思想史领域的专业研究人员、高校师生及对中国古代政治文化有浓厚兴趣的严肃读者。 字数统计： 约 1500 字。

评分☆☆☆☆☆

作为一名法律专业的学生，我一直在寻找一本能够帮助我建立起对中国法律思想宏观认识的教材。这本书恰好满足了我的需求。它并非简单地罗列中国历史上的法律条文，而是着重于梳理和分析各个时期主要的法律思想流派及其代表人物，以及这些思想是如何影响中国社会和政治制度的。作者的叙述逻辑性很强，从先秦时期的思想萌芽，到汉唐的法制建设，再到宋元明清的演变，层层递进，让读者能够清晰地把握中国法律思想发展的历史脉络。书中对儒家、法家、道家等学派在法律思想上的贡献，以及它们之间相互影响、相互借鉴的过程，都进行了详尽的阐述。同时，书中对中国古代法律实践的分析，也让我对理论与实践的结合有了更深刻的理解。这本书对我构建起完整的中国法律思想知识体系起到了至关重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的惊喜远超预期。作为一名对中国古代文化充满好奇的普通读者，我原以为会面临阅读障碍，但作者的笔触却异常生动流畅。它并非一本晦涩难懂的学术著作，而是将中国法律思想的发展历程，通过生动的案例和清晰的逻辑，娓娓道来。从春秋战国的百家争鸣，到历朝历代的法律变革，每一个时期都被作者描绘得栩栩如生。我尤其欣赏作者在处理复杂法律概念时的“化繁为简”的能力，让我这个非专业人士也能轻松理解。书中对法律思想如何塑造社会价值观、影响民众行为的分析，也让我对中国的传统文化有了更深层次的认识。它让我明白，法律思想不仅仅是冰冷的条文，更是承载着一个民族智慧和价值观的活的传承。这是一本既有深度又不失趣味的书，强烈推荐给所有对中国历史和文化感兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

我是在寻找关于中国古代法律制度变迁的资料时偶然看到这本书的，原本以为会是一本枯燥的学术专著，没想到读起来却意外地引人入胜。作者在讲解过程中，并没有拘泥于条条框框的法条，而是将法律思想置于广阔的社会、政治、文化背景下去考察，使得内容更加立体和生动。比如，关于唐朝律令的分析，不仅仅讲解了具体条文，还探讨了其在维护社会秩序、保障经济发展等方面的作用，以及其对后世的影响。书中对一些法律概念的解释也相当到位，一些模糊不清的史料在作者的解读下变得豁然开朗。我尤其欣赏作者的批判性思维，在梳理历史的同时，也提出了自己的见解，引发读者进行更深层次的思考。总的来说，这本书在学术严谨性和可读性之间找到了一个很好的平衡点，是了解中国法律思想史的一部优秀著作。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的社会结构和权力运行机制很感兴趣，而法律思想作为其中一个重要的组成部分，常常让我感到难以深入。这本书的出现，为我打开了一扇新的窗户。它并非只关注法律条文本身，而是深入挖掘了法律思想背后所蕴含的权力观念、伦理道德以及社会治理的逻辑。作者在分析法律思想时，善于将历史文献与现实社会相结合，使得那些看似遥远的古代思想，在今天依然能引发人们的共鸣。我特别喜欢书中对统治者如何利用法律思想来巩固统治、维护社会秩序的解读，这让我对中国古代政治的理解更加透彻。同时，书中也探讨了法律思想在民间社会中的传播和影响，让我看到了法律思想的多元性和生命力。这本书的阅读体验非常棒，让我能够从一个全新的视角去理解中国历史。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的挺用心的，纸张的手感很舒适，字体大小也适中，长时间阅读不会感到疲劳。封面设计简洁大气，虽然没有华丽的插图，但那种沉稳的风格反而更符合其学术定位。拿到手的时候，就觉得它是一本可以静下心来慢慢品的书。内容上，我最喜欢的是它对古代中国法律思想的梳理，从早期萌芽到各个朝代的演变，脉络清晰，条理分明。特别是关于儒家、法家等主要流派的思想，作者都进行了深入浅出的解读，引用的史料也很丰富，让人能直观地感受到不同思想流派的碰撞与发展。书中对一些关键历史事件和法律条文的分析，也很有启发性，不仅仅是罗列事实，更重要的是探讨了这些法律思想背后的社会背景和逻辑。感觉作者在研究中国古代法律史方面下了很大的功夫，对于想要系统了解中国法律传统的人来说，这本书无疑是一个非常好的起点。

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书质量不错，送货人员态度非常好。

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