契丹開國皇後 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊軍 著

圖書標籤:

• 契丹史
• 遼史
• 蕭太後
• 開國皇後
• 曆史傳記
• 女性史
• 古代史
• 民族史
• 曆史人物
• 中世紀史

齣版社： 中國國際廣播齣版社

ISBN：9787507832556

商品編碼：10283238

包裝：平裝

叢書名： 2010-08-01

開本：16開

用紙：膠版紙

頁數：192

正文語種：中文

編輯推薦

塞上草原，一位神女逶迤而來。忽然，一個女人齣現在遙遠的地平綫上，神女變色，倏忽而去……究竟是怎樣一個女人，擁有讓鬼神都遠遠躲避的威懾力呢？她，心懷大誌，一手把丈夫推上瞭九五之尊；
她，崇尚武力，擁有自己的私人領地和精銳騎兵：
她，自斷右腕，換來瞭男人們夢寐以求的最高統治權；
她，謀略非凡，締造瞭契丹帝國未來的發展軌跡；
她，剛強一生，卻寜願在孤獨中死去，讓世人永遠記得她的威風。
她的名字鮮為人知，她的一生卻見證瞭五代遼宋時期的風雲變幻。
她就是契丹開國皇後——述律平。

內容簡介

《契丹開國皇後》是一個女人的曆史。她是契丹人的開國皇後，她幫助丈夫耶律阿保機建立草原帝國，又在阿保機去世後，使契丹帝國成為這個時期中國境內最強大的政權。她是女人中的傳奇這不僅是一個女人的曆史，她轟轟烈烈的一生見證瞭五代遼宋風起雲湧、充滿殺戮的時代。時代賦予瞭這個女人獨有的霸氣與威嚴，而她也用自己的鐵腕和謀略給瞭這個時代深刻的記憶。

作者簡介

楊軍，1967年12月7日生於遼寜省朝陽市；1992年獲吉林大學曆史學碩士學位，並留校任教；1997年獲吉林大學古籍研究所先秦史專業博士學位；現任吉林大學曆史係中國地方史專業教授、博士生導師，吉林省孔子學會副會長；已發錶學.術論文40餘篇。齣版學術專著4部，譯著2部，主編教材2部，齣版曆史通俗讀物《鮮卑帝國傳奇》、《女真帝國傳奇》等。

內頁插圖

目錄

寫在前麵
引子
結親：契丹與迴鶻
青牛嫗與地皇後
諸弟之亂
鹽池會
屬珊軍與四樓之樂
遠徵渤海國
選擇哪一個兒子
入主中原嗎
最後的抉擇
尾聲

精彩書摘

不過，在與述律部通婚以前，契丹人中可能就已經雜有白種人的血統，因為他們的祖先鮮卑人有一部分就已經具有白種人的相貌特徵。蘇軾在觀賞唐人韓乾的畫作時曾賦詩，其中一句是“赤髯碧眼老鮮卑”，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的。隻不過在今天傳世的古畫中，契丹人都是黃種人的形貌，沒有任何白種人的相貌特徵瞭。
婆姑為這個女兒取名“月理朵”。非常巧閤的是，她未來的丈夫耶律阿保機的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保機小時候受到祖母的特殊寵愛，是在祖母身邊長大的。這個名為“月理朵”的老祖母頑固地相信，自己的這個孫子不是普通人，將來一定會成就一番大事業。後來，真的來瞭一個也叫“月理朵”的迴鶻族姑娘，幫助她的孫子成就瞭偉大的事業。
如果我們考慮到這支迴鶻人與契丹人世代通婚這一情況的話，那麼，可能耶律阿保機的祖母也是來自這個部落的迴鶻人，大概“月理朵”在當時是迴鶻族女孩子比較常見的名字，隻不過其含義我們現在已經無法確指。
史書中記載，這個後來成為大遼帝國開國皇後的“月理朵”，漢語名字叫述律平，隻是我們不知道，這個“平”字究竟是“月理朵”的漢語意義，還是當其與漢人接觸以後，特意另取的一個漢語名字。
……

前言/序言

遼代史研究的另一側麵：從製度、文化與社會變遷透視草原帝國的崛起與轉型 本書聚焦於遼朝（契丹國）建國初期至中期，對塑造這一偉大帝國麵貌的非核心權力結構、文化融閤現象以及社會經濟基礎進行深入的、多維度的剖析。它摒棄瞭傳統史學中過度集中於帝王將相和軍事徵伐的敘事，轉而深入探究支撐契丹族從部落聯盟走嚮成熟王朝體係的深層動力與隱性機製。全書旨在勾勒一幅更為立體、更富有人間煙火氣的遼代初期社會圖景，尤其側重於草原文明與中原文明的復雜互動中所産生的製度創新與文化張力。 第一部分：早期國傢形態的構建與製度的“混血” 本書的第一部分著眼於遼太祖耶律阿保機統一各部，建立契丹國這一關鍵的曆史節點。然而，重點並非在於軍事勝利本身，而是阿保機及其繼承者如何迅速地將鬆散的部落聯盟轉變為一個具有中央集權雛形的國傢機器。我們探討瞭契丹“牙帳”製度的演變，分析瞭這種半遊牧、半定居的生活方式如何影響瞭早期統治階層的決策模式和權力運行邏輯。 製度創新與雙軌體製的萌芽： 遼代國傢治理最顯著的特徵之一是其“因俗而治”的復雜性。本書詳細梳理瞭早期朝廷如何並行運作兩套截然不同的官僚體係——針對契丹貴族的“部族官製”和效仿中原的“漢製官署”。我們分析瞭這兩套係統在資源分配、司法裁決上的權限邊界，以及它們之間如何形成一種微妙的製衡關係。這種“雙軌製”並非簡單的疊加，而是在實踐中不斷磨閤、互相滲透的過程，是遼國初期國傢權力形態的獨特標誌。 法律與習俗的張力： 契丹的法律體係深受草原習慣法的影響。本書通過對早期契丹法典（如《耶律楚材法典》的早期雛形及相關詔令）的細緻解讀，揭示瞭契丹社會對財産繼承、人身自由和戰爭俘虜處理等問題的獨特態度。這些習慣法與從華北地區引入的儒傢倫理和唐宋法製之間産生的衝突與調和，構成瞭早期遼國法律思想形成的基礎。特彆關注瞭契丹貴族在司法權力上的自主性，以及這種自主性如何限製瞭中央集權（以漢製官署為代錶）的擴張速度。 第二部分：經濟基礎的轉型與“牧與耕”的博弈 遼國的繁榮建立在強大的軍事力量之上，但其長久的生存與發展則依賴於其獨特的經濟結構。本書深入分析瞭遼初經濟的兩大支柱——遊牧畜牧業和農業開發——在國傢戰略中的地位和相互關係。 草原資源的固化與擴張： 契丹族的傳統經濟是建立在廣闊的草原畜牧業之上的。我們研究瞭遼太祖時期對馬匹、駱駝等戰略物資的集中控製策略，以及這些資源如何被有效地轉化為軍事擴張的資本。此外，書中探討瞭“牙帳巡幸”製度背後的經濟邏輯，即遊牧生活方式對國傢財政和行政效率的影響。 農耕地的開發與“因地製宜”的賦稅： 隨著對燕雲十六州等農耕地區的占領，遼朝麵臨著如何管理和剝削這些地區的難題。本書著重分析瞭遼初對漢地賦稅製度的初步改革，對比瞭“夏鞦兩稅製”和當地慣常的徭役製度在契丹統治者手中如何被重塑。我們觀察到，契丹統治者在初期並未急於推行徹底的漢化賦稅製度，而是保持瞭較大的靈活性，以確保地方稅收的穩定性和對遊牧經濟的優先支持。 貿易網絡的重建與管理： 遼朝的地理位置使其成為連接北方草原與東方漢地的樞紐。本書探討瞭早期遼朝對重要貿易路綫（如連接草原的商道和對西夏、高麗的朝貢貿易）的控製和管理模式。這些貿易不僅帶來瞭物質財富，也加速瞭文化、技術和人口的流動，為後來的“都會”商業中心的興起埋下瞭伏筆。 第三部分：文化交融中的民族認同與社會階層 遼朝是一個典型的多民族、多文化共存的帝國，這種共存狀態深刻地塑造瞭契丹人的自我認知和社會結構。 契丹文字的創立與文化自主權： 契丹文（大字和小字）的創製是遼朝確立國傢獨立文化身份的關鍵一步。本書詳細考證瞭創製過程中的曆史背景，並分析瞭契丹文字在早期政權中主要應用於官方文書、碑刻和貴族內部交流的情況。我們探討瞭契丹文在國傢構建中的象徵意義，以及它在多大程度上實現瞭文化上的“去漢化”目標。 軍事貴族的社會流動與權力固化： 遼初的社會結構高度依賴於軍事功勛。本書關注那些在阿保機統一戰爭中立下汗馬功勞的契丹軍事貴族（如耶律、蕭等氏族）的內部權力結構。分析瞭這些大傢族如何在建國後將軍事權力轉化為世襲的政治和經濟特權，以及這種固化趨勢對後來遼朝政治穩定的長期影響。 漢人與奚、女真等被徵服民族的地位： 遼初的漢人並非鐵闆一塊，他們的社會地位和政治參與度取決於其所處的地域和提供的專業技能。本書將漢人分為“歸附漢人”和“燕雲漢人”進行對比分析，探討瞭他們與契丹統治者之間的復雜關係，尤其是在行政管理和文化適應方麵的角色。同時，對依附於契丹的奚族等其他草原部族的地位及其在遼初軍事結構中的作用進行瞭專門研究。 結語：草原文明嚮王朝範式的過渡 本書的結論部分總結瞭遼代初期在製度、經濟和文化層麵上所進行的復雜“混血”實踐。契丹開國後所建立的體製，並非簡單地模仿唐宋，而是在草原文明的底色上，吸收、整閤瞭中原的成熟治理經驗，形成瞭一種獨特而富有韌性的“新王朝範式”。這種範式確保瞭遼國在早期能夠有效管理廣闊的疆域和復雜的人口結構，為其此後近兩個世紀的興盛奠定瞭堅實的基礎。通過對這些“非核心”議題的深入挖掘，本書希望為理解遼朝這一橫跨歐亞大陸的強大帝國提供一個更加細緻入微的視角。

評分☆☆☆☆☆

《契丹開國皇後》這個書名，自帶一種史詩般的宏大感。它喚起我對一個被很多人忽視卻又極為重要的曆史時期的關注。我一直對契丹這個民族抱有濃厚的興趣，而“開國皇後”這個身份，更是將曆史的焦點集中到瞭一個關鍵人物身上。我期待這本書能夠提供一個全新的視角，去審視契丹王朝的建立過程。我好奇這位皇後，她是如何在那個充滿挑戰的時代，與契丹的建立者並肩作戰，共同開創一個嶄新王朝的？她是否是一位具有政治遠見和戰略眼光的女性？她是否在契丹與周邊民族的交往中，扮演瞭重要的斡鏇者或推動者的角色？我不希望這本書隻是簡單地羅列曆史事件，而是能夠深入挖掘這位皇後的內心世界，展現她作為一位女性，在麵對國傢命運、傢族榮耀以及個人情感時的復雜心路曆程。我渴望在字裏行間，感受到那個時代特有的氣息，體會到一位女性如何在曆史的洪流中，書寫屬於自己的傳奇篇章。

評分☆☆☆☆☆

單憑“契丹開國皇後”這個書名，我的思緒就已經飄嚮瞭遼闊的草原和金戈鐵馬的時代。我腦海中勾勒齣的畫麵，是一位既有北方民族的豪邁不羈，又不失中原王朝女性的細膩聰慧的女子。我想象她可能是一位齣身部落的貴族之女，自幼便耳濡目染政治鬥爭的波詭雲譎，或者是一位齣身卑微，卻憑藉著驚人的纔識和獨特的魅力，一步步贏得瞭一代梟雄的青睞，最終母儀天下。這本書，我期待它能展現一位真實而鮮活的女性形象，而非僅僅是曆史文獻中的一個符號。我希望作者能夠深入挖掘這位皇後在政治、軍事、文化等多個層麵的影響力，探討她在契丹王朝建立過程中所扮演的關鍵角色。她是否曾為瞭鞏固權力而麵臨艱難的抉擇？她是否曾為瞭國傢大業而犧牲個人的情感？我尤其好奇她與契丹的締造者之間，是相輔相成的政治夥伴，還是並肩作戰的愛侶，又或者是在權力鬥爭中彼此算計的對手？這種復雜的關係，無疑是曆史故事中最具吸引力的一部分。

評分☆☆☆☆☆

這本《契丹開國皇後》的書名，第一眼就勾起瞭我強烈的好奇心。想象中，它應該講述瞭一位女性如何在那個風起雲湧的時代，憑藉智慧、勇氣，甚至或許是隱忍，一步步走嚮權力的中心，成為一位開國皇後的波瀾壯闊的故事。我腦海中浮現齣的畫麵是，戈壁的風沙吹拂著她的長發，草原的駿馬奔騰在她的腳下，而她，身著華服，目光如炬，在眾多少數民族的首領和漢族官員之間周鏇，用她的獨特魅力和政治手腕，為契丹王朝的建立奠定堅實的基礎。我不禁想知道，這位皇後是齣身顯赫，還是在亂世中崛起？她是如何在男權至上的時代嶄露頭角的？她與契丹的建立者之間又有著怎樣的情感糾葛和政治聯盟？是共同的理想，還是命運的安排？我期待書中能夠深入剖析她的內心世界，展現她作為一位女性，在麵對國傢興衰、個人情感以及權力鬥爭時，所承受的壓力與做齣的抉擇。是金戈鐵馬的壯麗，還是運籌帷幄的細膩，亦或是宮廷深處的爾虞我詐，我希望這本書能將這些元素融會貫通，為我呈現一個鮮活、立體、令人難忘的契丹開國皇後形象。

評分☆☆☆☆☆

《契丹開國皇後》——光是書名，就足以讓人心生漣漪。這四個字，仿佛打開瞭一扇通往遙遠曆史的大門，門後是風沙彌漫的草原，是鐵蹄錚錚的戰馬，是縱橫捭闔的政治舞颱，更是一位身居高位卻充滿傳奇色彩的女性。我期望這本書能為我揭示這位皇後不為人知的另一麵。她是否是一位集美貌與智慧於一身的女子？她又是如何在這充滿野性與血性的契丹民族中，贏得至高無上的地位？我腦海中浮現齣多種可能性：或許她是一位精通權謀的智者，在幕後運籌帷幄，左右朝局；或許她是一位富有遠見的改革者，為契丹的未來注入新的活力；又或許，她是一位堅韌不拔的戰士，在亂世之中，與她的丈夫並肩作戰，共同開創屬於他們的王朝。我想知道，她是如何在那個男尊女卑的時代，打破束縛，成就一番偉業的？她的成長經曆，她的情感糾葛，她在麵對國傢興衰時的選擇，都將是我急切想要瞭解的內容。

評分☆☆☆☆☆

《契丹開國皇後》這個書名，讓我聯想到瞭一段古老而神秘的曆史篇章。我常常會被那些在曆史洪流中留下一抹濃重色彩的女性人物所吸引，而“開國皇後”無疑是其中最引人注目的一類。這四個字，本身就蘊含著傳奇色彩。我好奇的是，這位皇後是如何在契丹這個以武力和騎射著稱的民族中，扮演瞭如此重要的角色？她的齣現，是否改變瞭契丹固有的社會結構和文化傳統？書中是否會詳細描繪契丹民族的日常生活、宗教信仰、以及對外徵戰的場景？我希望作者能夠將曆史的宏大敘事與人物的細膩情感相結閤，讓讀者仿佛置身於那個遙遠的時代。我想象著，也許這位皇後並非傳統意義上的“賢妻良母”，她可能擁有不輸於男子的魄力和決斷力，在幕後策劃，在關鍵時刻挺身而齣，甚至可能是一位傑齣的軍事傢或政治傢。我渴望在書中找到關於她如何駕馭復雜的民族關係，如何處理與周圍強大政權的博弈，以及如何在維護自身權力的同時，推動契丹走嚮統一和繁榮的精彩故事。

評分☆☆☆☆☆

婆姑為這個女兒取名“月理朵”。非常巧閤的是，她未來的丈夫耶律阿保機的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保機小時候受到祖母的特殊寵愛，是在祖母身邊長大的。這個名為“月理朵”的老祖母頑固地相信，自己的這個孫子不是普通人，將來一定會成就一番大事業。後來，真的來瞭一個也叫“月理朵”的迴鶻族姑娘，幫助她的孫子成就瞭偉大的事業。

評分☆☆☆☆☆

史書中記載，這個後來成為大遼帝國開國皇後的“月理朵”，漢語名字叫述律平，隻是我們不知道，這個“平”字究竟是“月理朵”的漢語意義，還是當其與漢人接觸以後，特意另取的一個漢語名字。不過，在與述律部通婚以前，契丹人中可能就已經雜有白種人的血統，因為他們的祖先鮮卑人有一部分就已經具有白種人的相貌特徵。蘇軾在觀賞唐人韓乾的畫作時曾賦詩，其中一句是“赤髯碧眼老鮮卑”，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的。隻不過在今天傳世的古畫中，契丹人都是黃種人的形貌，沒有任何白種人的相貌特徵瞭。

評分☆☆☆☆☆

如果我們考慮到這支迴鶻人與契丹人世代通婚這一情況的話，那麼，可能耶律阿保機的祖母也是來自這個部落的迴鶻人，大概“月理朵”在當時是迴鶻族女孩子比較常見的名字，隻不過其含義我們現在已經無法確指。

評分☆☆☆☆☆

如果我們考慮到這支迴鶻人與契丹人世代通婚這一情況的話，那麼，可能耶律阿保機的祖母也是來自這個部落的迴鶻人，大概“月理朵”在當時是迴鶻族女孩子比較常見的名字，隻不過其含義我們現在已經無法確指。

評分☆☆☆☆☆

不過，在與述律部通婚以前，契丹人中可能就已經雜有白種人的血統，因為他們的祖先鮮卑人有一部分就已經具有白種人的相貌特徵。蘇軾在觀賞唐人韓乾的畫作時曾賦詩，其中一句是“赤髯碧眼老鮮卑”，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的。隻不過在今天傳世的古畫中，契丹人都是黃種人的形貌，沒有任何白種人的相貌特徵瞭。

評分☆☆☆☆☆

史書中記載，這個後來成為大遼帝國開國皇後的“月理朵”，漢語名字叫述律平，隻是我們不知道，這個“平”字究竟是“月理朵”的漢語意義，還是當其與漢人接觸以後，特意另取的一個漢語名字。不過，在與述律部通婚以前，契丹人中可能就已經雜有白種人的血統，因為他們的祖先鮮卑人有一部分就已經具有白種人的相貌特徵。蘇軾在觀賞唐人韓乾的畫作時曾賦詩，其中一句是“赤髯碧眼老鮮卑”，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的。隻不過在今天傳世的古畫中，契丹人都是黃種人的形貌，沒有任何白種人的相貌特徵瞭。

評分☆☆☆☆☆

婆姑為這個女兒取名“月理朵”。非常巧閤的是，她未來的丈夫耶律阿保機的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保機小時候受到祖母的特殊寵愛，是在祖母身邊長大的。這個名為“月理朵”的老祖母頑固地相信，自己的這個孫子不是普通人，將來一定會成就一番大事業。後來，真的來瞭一個也叫“月理朵”的迴鶻族姑娘，幫助她的孫子成就瞭偉大的事業。

評分☆☆☆☆☆

史書中記載，這個後來成為大遼帝國開國皇後的“月理朵”，漢語名字叫述律平，隻是我們不知道，這個“平”字究竟是“月理朵”的漢語意義，還是當其與漢人接觸以後，特意另取的一個漢語名字。不過，在與述律部通婚以前，契丹人中可能就已經雜有白種人的血統，因為他們的祖先鮮卑人有一部分就已經具有白種人的相貌特徵。蘇軾在觀賞唐人韓乾的畫作時曾賦詩，其中一句是“赤髯碧眼老鮮卑”，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的。隻不過在今天傳世的古畫中，契丹人都是黃種人的形貌，沒有任何白種人的相貌特徵瞭。

評分☆☆☆☆☆

如果我們考慮到這支迴鶻人與契丹人世代通婚這一情況的話，那麼，可能耶律阿保機的祖母也是來自這個部落的迴鶻人，大概“月理朵”在當時是迴鶻族女孩子比較常見的名字，隻不過其含義我們現在已經無法確指。