北朝村民的生活世界：朝廷、州縣與村裏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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侯旭東 著

圖書標籤:

• 北朝史
• 村民生活
• 社會生活史
• 地方行政
• 州縣製度
• 鄉村社會
• 曆史人類學
• 政治史
• 文化史
• 魏晉南北朝

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100044936

版次：1

商品編碼：10285081

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-11-01

用紙：膠版紙

頁數：439

正文語種：中文

內容簡介

中國曆史分期問題，迄今尚無定論，這是壞現象，也是好現象。這正好促使中國曆史研究者，特彆是中國社會和政治史研究者，對中國社會曆史作更深入的研究。為瞭進一步推動中國古代史學科建設與發展，我們策劃組織瞭《中國中古社會和政治研究》叢書，並把它作為國傢重點學科——中國古代史學科建設的一個重要內容。中國社會史和政治史，是中國曆史發展演變的主流，研究中國社會和政治史應該是研究中國史的主流。

目錄

從田園詩到曆史——村落研究反思
一 被遺忘的世界
二 西方視野下的中國農村研究
三 方法的反省與研究的思路
北朝的村落
一 村落的時、空分布
二 村落的外觀
三 村落與城鎮的角色互換：城-鄉關係的再思考
漢魏六朝父係意識的成長與“宗族”
一 北朝村落居民的構成
二 漢魏六朝母方親屬的作用與九族、宗族的含義
1. 西漢初律令中的母、妻地位
2. 日常生活中的母方親屬
3. 九族、宗族的多種含義
三 父係意識的發展
1. 從“妄變姓氏”到子從父姓
2. 父係世係意識的強化
北朝“三長製”
一 三長製設立年代
二 “分置州郡”所見初立三長的成效
三 “三長”名稱
四 “三長”地位
北朝鄉裏製與村民的空間認同
一 鄉裏製考實
二 鄉裏製的特點
三 鄉裏製齣現背景的推測
四 鄉裏與村民的空間認同
北朝的“市”：製度、行為與觀念
一 市的分布、形製與管理
二 市：買賣所之也
三 市：交利之所，君子無故不遊觀
四 刑人於市，與眾棄之
五 明刑立威
六 都市：對外展示國力的窗口
七 結論
北朝並州樂平郡石艾縣安鹿交村的個案研究
一 資料
二 安鹿交村居民的來源與構成
三 從造像活動看村民生活
造像記所見民眾的國傢觀念與國傢認同
一為國祈願概觀
二 為國祈願用語釋意
三 三個造像記中的國傢
四 民眾國傢認同的意義與影響
北朝朝廷視野中的“民眾”
一朝廷對人群的分類
二 何為“民”？
三 君-民：為民父母，教養百姓
四 君-牧守：共治與督責
五 牧守-民：牧與宰
代結論：朝廷、州縣與村裏——北朝村民的生活世界
一 村民的日常生活及其生活的核心場所：村裏
二 村裏、州縣與朝廷：村民的生活世界
三 村民的世界與帝國的構造
四 官爵名號的頒授與帝國結構及村民世界的維係、再造
附錄一 長沙走馬樓三國吳簡所見“鄉”與“鄉吏”
一 臨湘屬鄉與鄉界
二 鄉吏及其職責
三 鄉吏的前途
附錄二 評榖川道雄《中國中世社會與共同體》
引用書目
後記

前言/序言

為瞭進一步推動中國古代史學科建設與發展，我們策劃組織瞭《中國中古社會和政治研究》叢書，並把它作為國傢重點學科——中國古代史學科建設的一個重要內容。
中國社會史和政治史，是中國曆史發展演變的主流，研究中國社會和政治史應該是研究中國史的主流。
北京師範大學曆史係有重視中國社會與政治史研究的傳統。解放初期，侯外廬同誌任曆史係主任，為重視社會與政治史研究奠定瞭基礎。以後多年在白壽彝教授的主持下，這一傳統一直得到瞭保持並有所發展。
中國曆史分期問題，迄今尚無定論，這是壞現象，也是好現象。這正好促使中國曆史研究者，特彆是中國社會和政治史研究者，對中國社會曆史作更深入的研究。
我在上世紀三、四十年代，即開始發錶瞭多篇關於中國社會和政治史的論文。我在這些文章裏提齣瞭一些與彆人不同的見解。
……

鄉關何處：明清時期江南士紳的社會生活與地方構建 作者： [此處可填一位虛擬學者的名字，例如：張子華] 齣版社： [此處可填一傢虛擬齣版社，例如：石鼓文史齣版社] 齣版年份： [此處可填一個虛擬年份，例如：2024年] --- 內容提要 本書旨在深入剖析明清時期，特彆是在江南地區，地方士紳階層如何通過其獨特的社會網絡、經濟活動、文化實踐與地方治理參與，構建起一個復雜而富有生命力的“地方世界”。我們並非聚焦於宏大的朝廷敘事或標準的州縣行政框架，而是緻力於挖掘那些隱身於官方文書與傳統史學敘事之外的、由地方精英主導的社會生態與權力運作機製。 江南士紳，作為連接帝國與鄉村社會的關鍵中介，他們的生活遠非簡單的“教化者”或“稅吏代理人”。本書通過細緻考察族譜、地方誌的“人物傳記”部分、私人書信、宗族契約以及地方書院的檔案，重構瞭他們日常生活的多個維度：經濟基礎的多元性、社會網絡的精細編織、文化資本的地域性轉化，以及在地方公共事務中的實質性權力。 我們認為，明清時期的“地方”並非一個被動接受中央指令的真空地帶，而是一個由士紳階層積極塑造、談判和維護的動態空間。他們如何在傢族利益與地方公共利益之間進行權衡？他們如何利用儒傢倫理規範來強化自身的權威並維係基層秩序？他們的文化認同如何超越狹隘的地域界限，又如何在具體的地方實踐中得以落實？這些問題構成瞭本書探索的核心。 章節結構與核心論點 全書分為六個主要部分，層層遞進，展現士紳社會世界的全貌： 第一部分：空間的重塑與地方的界定（約300字） 本章探討“地方”概念在明清時期的流動性與多重性。我們分析瞭傳統上對州縣疆域的劃分如何受到宗族聚居地、重要市鎮的商業區位以及文化地標（如名勝古跡、書院）的影響。 核心論點： 地方的界定並非僅僅是地理或行政的劃分，更是士紳通過祭祀空間、公共工程的組織和文化敘事的植入而“建構”齣來的社會空間。士紳通過參與地方誌的編纂和重要建築的籌資修建，將抽象的“地緣”轉化為具有情感和規範意義的“傢園”。 第二部分：經濟基礎的在地化：土地、商業與信用（約350字） 不同於將士紳簡單視為“地主”，本章考察瞭清代江南士紳經濟形態的復雜性。許多傢族的財富積纍已高度依賴區域性商業網絡（如鹽、茶、絲綢貿易）和金融活動（如典當、放貸）。 我們深入分析瞭士紳如何利用其社會資本和文化聲望，在地方信貸體係中扮演核心角色，從而控製瞭大量鄉村的經濟循環。特彆關注瞭族田、義莊在經濟調控與社會救濟中的雙重作用，以及士紳在麵對市場波動時，如何運用傢族財富進行跨區域的風險對衝。通過個案研究，揭示瞭士紳傢族內部的經濟決策權如何分配，以及這種分配對他們地方公共角色的支持力度有何影響。 第三部分：儒傢倫理的工具性：宗族與社會控製（約350字） 本章側重於士紳如何將儒傢倫理規範（如孝、悌、禮、義）轉化為實際的社會控製工具。我們考察瞭族規、傢訓的製定與執行過程，它們如何滲透到婚姻、財産繼承、糾紛解決等方方麵麵。 研究焦點： 族長的權威並非僅僅源於其功名或財富，更源於他成功地將這些倫理原則“法律化”和“製度化”的能力。當國傢法律的觸角難以深入到鄉村的細微之處時，士紳主導的宗族組織成為瞭維持社會秩序、調解矛盾的有效（且成本低廉的）機製。我們對比瞭不同區域（如蘇南與浙北）族規的差異，探究其背後的社會經濟動因。 第四部分：文化資本的轉化：書院、義學與知識的流通（約300字） 士紳的文化地位是其社會權力的重要基石。本章考察瞭地方書院和義學在知識生産與社會流動中的關鍵作用。 我們分析瞭書院的課程設置如何體現瞭士紳對“有用之學”與“經典之學”的偏好，以及他們如何利用這些機構來培養下一代精英，同時為地方公共文化生活提供場所。義學則不僅是教育的載體，更是士紳展示其“好義”形象、鞏固地方美譽度的重要平颱。這些文化實踐共同構建瞭一個士紳知識霸權的微觀場域。 第五部分：地方公共生活的協商與乾預（約200字） 本章關注士紳在州縣行政係統之外，如何主動地介入和塑造地方公共事務。這包括對水利工程的籌劃、災荒時的賑濟組織、以及在地方稅負和徭役分配中的非正式協商角色。 我們強調，士紳並非被動的“配閤者”，而是積極的“協商者”。他們通過集體請願、嚮官員提供建議，乃至組織地方民眾進行非暴力抵抗，來保障地方利益。這種乾預的有效性，很大程度上取決於其自身的經濟實力和與其他地方精英的聯盟程度。 結論：地方世界的韌性與邊界（約100字） 本書最終錶明，明清江南的“地方生活世界”是一個由士紳階層精心編織的、具有強大韌性的社會結構。它既依附於帝國的政治框架，又在很大程度上獨立於中央的直接乾預。理解這個地方世界，需要我們超越傳統史學對“朝廷—州縣”綫性敘事的依賴，轉而關注那些在田野、宗祠和書齋中默默運作的社會權力、文化規範和經濟實踐。 --- 關鍵詞： 明清江南；地方士紳；宗族組織；社會網絡；地方構建；文化資本；信貸體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的最深刻印象，是它所傳遞齣的一種深沉的“地方性”意識。它沒有將北朝的村落僅僅視為中央權力施加影響的被動客體，而是挖掘瞭它們自身原有的社會組織結構和文化韌性。作者似乎在強調，即便是受到朝廷和州縣製度的強力規製，村莊內部依然保留著一套獨立運行的秩序和生活邏輯。這種“雙重性”的生存狀態，正是理解中國古代社會治理復雜性的關鍵所在。讀完之後，我不再輕易地用簡單的“服從”或“反抗”來概括農民與國傢的關係，而是看到瞭一個更加復雜、充滿張力與協商的互動場域。這本書提供瞭一個極佳的視角，去反思我們今天如何看待基層治理與地方自主性的平衡問題，具有非常現實的啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

從排版和引文注釋來看，這本書的編輯工作做得非常紮實，體現瞭齣版方的專業水準。每一次引用，無論來自碑刻、檔案還是文獻，都標注得清晰明瞭，這極大地便利瞭那些希望深入挖掘原始材料的讀者。在閱讀過程中，我發現作者在構建論點時，所引用的材料來源極其廣泛，涵蓋瞭地理環境、法律條文、地方誌乃至考古發現等多個領域，這種跨學科的取徑方式，讓整個研究的立體感和說服力大大增強。唯一美中不足的是，某些段落的術語使用略顯密集，對於初次接觸該領域概念的讀者來說，可能需要反復查閱注釋纔能完全理解其深層含義。不過，瑕不掩瑜，整體而言，這是一部值得反復研讀的參考工具書。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，它對特定曆史時期社會結構的探討，相當具有啓發性。作者在梳理紛繁復雜的史料時，展現瞭高超的考據能力，使得那些原本模糊不清的社會關係變得清晰起來。尤其是在分析不同層級權力——從中央到地方，再到村社內部——是如何相互作用、層層滲透時，我感到受益匪淺。它並非簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭權力運作的內在邏輯，探討瞭基層民眾在宏大曆史敘事中的能動性與局限性。這種多維度、多層次的分析框架，讓我對理解中國古代社會的治理模式有瞭全新的認識。對於研究曆史社會學或地方史的同仁來說，這本書無疑是一部不可多得的參考指南，其嚴謹的論證過程，足以經受住最嚴格的學術審視。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它敘事風格上的彆具一格。它不像傳統史學著作那樣闆著一副麵孔，而是時不時地穿插一些頗具“故事感”的段落，讀起來讓人欲罷不能。作者似乎很擅長捕捉那種曆史轉摺點上的微妙情緒，比如在社會動蕩時期，村民們麵對政權更迭時的迷茫與適應。我時常會放下書本，陷入沉思，想象自己就是那個時代的普通人，麵對時代的洪流，該如何做齣選擇。這種將宏大敘事“去神秘化”，聚焦於“人”的體驗的做法，極大地拉近瞭讀者與曆史的距離。讀罷全書，留給我的不僅僅是知識的積纍，更是一種曆史關懷——它提醒我們，曆史是由無數個體的生命經驗匯聚而成的，每一個普通人的生活背後，都有著不為人知的故事和堅韌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種泛黃的紙張質感，配上古樸的字體和排版，一下子就把人帶迴瞭那個遙遠的年代。初讀之下，便被作者那細膩的筆觸所吸引，仿佛能親眼看見那些北朝的村民在田間勞作，在茅屋中閑談。盡管內容本身是學術性的，但作者似乎有一種魔力，將枯燥的曆史細節編織成瞭一幅幅生動的風俗畫捲。我特彆喜歡其中對於日常生活場景的描繪，比如他們如何處理日常的衣食住行，如何應對自然災害，這些點點滴滴的細節，讓這個群體變得有血有肉，不再是教科書上抽象的符號。這本書的價值不僅在於提供史料，更在於它構建瞭一種沉浸式的閱讀體驗，讓人在不知不覺中沉浸於那個特定時空的氛圍裏，感受到曆史的溫度與厚重。

評分☆☆☆☆☆

一為國祈願概觀

評分☆☆☆☆☆

二 鄉吏及其職責

評分☆☆☆☆☆

封麵有點髒，可能因為齣版太久瞭吧

評分☆☆☆☆☆

三、東漢中期以後的烏桓人

評分☆☆☆☆☆

侯旭東先生的專著利用造像題記

評分☆☆☆☆☆

還不錯，很形象，很具體，也很精細。

評分☆☆☆☆☆

一、拓跋鮮卑的遠祖及其最初的駐牧地——大鮮卑山

評分☆☆☆☆☆

修訂版前言

評分☆☆☆☆☆

，閱讀瞭一下，寫得很好，中國曆史分期問題，迄今尚無定論，這是壞現象，也是好現象。這正好促使中國曆史研究者，特彆是中國社會和政治史研究者，對中國社會曆史作更深入的研究。為瞭進一步推動中國古代史學科建設與發展，我們策劃組織瞭中國中古社會和政治研究叢書，並把它作為國傢重點學科中國古代史學科建設的一個重要內容。中國社會史和政治史，是中國曆史發展演變的主流，研究中國社會和政治史應該是研究中國史的主流。，，。