北朝村民的生活世界：朝廷、州县与村里 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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侯旭东 著

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• 北朝史
• 村民生活
• 社会生活史
• 地方行政
• 州县制度
• 乡村社会
• 历史人类学
• 政治史
• 文化史
• 魏晋南北朝

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100044936

版次：1

商品编码：10285081

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2005-11-01

用纸：胶版纸

页数：439

正文语种：中文

内容简介

中国历史分期问题，迄今尚无定论，这是坏现象，也是好现象。这正好促使中国历史研究者，特别是中国社会和政治史研究者，对中国社会历史作更深入的研究。为了进一步推动中国古代史学科建设与发展，我们策划组织了《中国中古社会和政治研究》丛书，并把它作为国家重点学科——中国古代史学科建设的一个重要内容。中国社会史和政治史，是中国历史发展演变的主流，研究中国社会和政治史应该是研究中国史的主流。

目录

从田园诗到历史——村落研究反思
一 被遗忘的世界
二 西方视野下的中国农村研究
三 方法的反省与研究的思路
北朝的村落
一 村落的时、空分布
二 村落的外观
三 村落与城镇的角色互换：城-乡关系的再思考
汉魏六朝父系意识的成长与“宗族”
一 北朝村落居民的构成
二 汉魏六朝母方亲属的作用与九族、宗族的含义
1. 西汉初律令中的母、妻地位
2. 日常生活中的母方亲属
3. 九族、宗族的多种含义
三 父系意识的发展
1. 从“妄变姓氏”到子从父姓
2. 父系世系意识的强化
北朝“三长制”
一 三长制设立年代
二 “分置州郡”所见初立三长的成效
三 “三长”名称
四 “三长”地位
北朝乡里制与村民的空间认同
一 乡里制考实
二 乡里制的特点
三 乡里制出现背景的推测
四 乡里与村民的空间认同
北朝的“市”：制度、行为与观念
一 市的分布、形制与管理
二 市：买卖所之也
三 市：交利之所，君子无故不游观
四 刑人于市，与众弃之
五 明刑立威
六 都市：对外展示国力的窗口
七 结论
北朝并州乐平郡石艾县安鹿交村的个案研究
一 资料
二 安鹿交村居民的来源与构成
三 从造像活动看村民生活
造像记所见民众的国家观念与国家认同
一为国祈愿概观
二 为国祈愿用语释意
三 三个造像记中的国家
四 民众国家认同的意义与影响
北朝朝廷视野中的“民众”
一朝廷对人群的分类
二 何为“民”？
三 君-民：为民父母，教养百姓
四 君-牧守：共治与督责
五 牧守-民：牧与宰
代结论：朝廷、州县与村里——北朝村民的生活世界
一 村民的日常生活及其生活的核心场所：村里
二 村里、州县与朝廷：村民的生活世界
三 村民的世界与帝国的构造
四 官爵名号的颁授与帝国结构及村民世界的维系、再造
附录一 长沙走马楼三国吴简所见“乡”与“乡吏”
一 临湘属乡与乡界
二 乡吏及其职责
三 乡吏的前途
附录二 评谷川道雄《中国中世社会与共同体》
引用书目
后记

前言/序言

为了进一步推动中国古代史学科建设与发展，我们策划组织了《中国中古社会和政治研究》丛书，并把它作为国家重点学科——中国古代史学科建设的一个重要内容。
中国社会史和政治史，是中国历史发展演变的主流，研究中国社会和政治史应该是研究中国史的主流。
北京师范大学历史系有重视中国社会与政治史研究的传统。解放初期，侯外庐同志任历史系主任，为重视社会与政治史研究奠定了基础。以后多年在白寿彝教授的主持下，这一传统一直得到了保持并有所发展。
中国历史分期问题，迄今尚无定论，这是坏现象，也是好现象。这正好促使中国历史研究者，特别是中国社会和政治史研究者，对中国社会历史作更深入的研究。
我在上世纪三、四十年代，即开始发表了多篇关于中国社会和政治史的论文。我在这些文章里提出了一些与别人不同的见解。
……

乡关何处：明清时期江南士绅的社会生活与地方构建 作者： [此处可填一位虚拟学者的名字，例如：张子华] 出版社： [此处可填一家虚拟出版社，例如：石鼓文史出版社] 出版年份： [此处可填一个虚拟年份，例如：2024年] --- 内容提要 本书旨在深入剖析明清时期，特别是在江南地区，地方士绅阶层如何通过其独特的社会网络、经济活动、文化实践与地方治理参与，构建起一个复杂而富有生命力的“地方世界”。我们并非聚焦于宏大的朝廷叙事或标准的州县行政框架，而是致力于挖掘那些隐身于官方文书与传统史学叙事之外的、由地方精英主导的社会生态与权力运作机制。 江南士绅，作为连接帝国与乡村社会的关键中介，他们的生活远非简单的“教化者”或“税吏代理人”。本书通过细致考察族谱、地方志的“人物传记”部分、私人书信、宗族契约以及地方书院的档案，重构了他们日常生活的多个维度：经济基础的多元性、社会网络的精细编织、文化资本的地域性转化，以及在地方公共事务中的实质性权力。 我们认为，明清时期的“地方”并非一个被动接受中央指令的真空地带，而是一个由士绅阶层积极塑造、谈判和维护的动态空间。他们如何在家族利益与地方公共利益之间进行权衡？他们如何利用儒家伦理规范来强化自身的权威并维系基层秩序？他们的文化认同如何超越狭隘的地域界限，又如何在具体的地方实践中得以落实？这些问题构成了本书探索的核心。 章节结构与核心论点 全书分为六个主要部分，层层递进，展现士绅社会世界的全貌： 第一部分：空间的重塑与地方的界定（约300字） 本章探讨“地方”概念在明清时期的流动性与多重性。我们分析了传统上对州县疆域的划分如何受到宗族聚居地、重要市镇的商业区位以及文化地标（如名胜古迹、书院）的影响。 核心论点： 地方的界定并非仅仅是地理或行政的划分，更是士绅通过祭祀空间、公共工程的组织和文化叙事的植入而“建构”出来的社会空间。士绅通过参与地方志的编纂和重要建筑的筹资修建，将抽象的“地缘”转化为具有情感和规范意义的“家园”。 第二部分：经济基础的在地化：土地、商业与信用（约350字） 不同于将士绅简单视为“地主”，本章考察了清代江南士绅经济形态的复杂性。许多家族的财富积累已高度依赖区域性商业网络（如盐、茶、丝绸贸易）和金融活动（如典当、放贷）。 我们深入分析了士绅如何利用其社会资本和文化声望，在地方信贷体系中扮演核心角色，从而控制了大量乡村的经济循环。特别关注了族田、义庄在经济调控与社会救济中的双重作用，以及士绅在面对市场波动时，如何运用家族财富进行跨区域的风险对冲。通过个案研究，揭示了士绅家族内部的经济决策权如何分配，以及这种分配对他们地方公共角色的支持力度有何影响。 第三部分：儒家伦理的工具性：宗族与社会控制（约350字） 本章侧重于士绅如何将儒家伦理规范（如孝、悌、礼、义）转化为实际的社会控制工具。我们考察了族规、家训的制定与执行过程，它们如何渗透到婚姻、财产继承、纠纷解决等方方面面。 研究焦点： 族长的权威并非仅仅源于其功名或财富，更源于他成功地将这些伦理原则“法律化”和“制度化”的能力。当国家法律的触角难以深入到乡村的细微之处时，士绅主导的宗族组织成为了维持社会秩序、调解矛盾的有效（且成本低廉的）机制。我们对比了不同区域（如苏南与浙北）族规的差异，探究其背后的社会经济动因。 第四部分：文化资本的转化：书院、义学与知识的流通（约300字） 士绅的文化地位是其社会权力的重要基石。本章考察了地方书院和义学在知识生产与社会流动中的关键作用。 我们分析了书院的课程设置如何体现了士绅对“有用之学”与“经典之学”的偏好，以及他们如何利用这些机构来培养下一代精英，同时为地方公共文化生活提供场所。义学则不仅是教育的载体，更是士绅展示其“好义”形象、巩固地方美誉度的重要平台。这些文化实践共同构建了一个士绅知识霸权的微观场域。 第五部分：地方公共生活的协商与干预（约200字） 本章关注士绅在州县行政系统之外，如何主动地介入和塑造地方公共事务。这包括对水利工程的筹划、灾荒时的赈济组织、以及在地方税负和徭役分配中的非正式协商角色。 我们强调，士绅并非被动的“配合者”，而是积极的“协商者”。他们通过集体请愿、向官员提供建议，乃至组织地方民众进行非暴力抵抗，来保障地方利益。这种干预的有效性，很大程度上取决于其自身的经济实力和与其他地方精英的联盟程度。 结论：地方世界的韧性与边界（约100字） 本书最终表明，明清江南的“地方生活世界”是一个由士绅阶层精心编织的、具有强大韧性的社会结构。它既依附于帝国的政治框架，又在很大程度上独立于中央的直接干预。理解这个地方世界，需要我们超越传统史学对“朝廷—州县”线性叙事的依赖，转而关注那些在田野、宗祠和书斋中默默运作的社会权力、文化规范和经济实践。 --- 关键词： 明清江南；地方士绅；宗族组织；社会网络；地方构建；文化资本；信贷体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下的最深刻印象，是它所传递出的一种深沉的“地方性”意识。它没有将北朝的村落仅仅视为中央权力施加影响的被动客体，而是挖掘了它们自身原有的社会组织结构和文化韧性。作者似乎在强调，即便是受到朝廷和州县制度的强力规制，村庄内部依然保留着一套独立运行的秩序和生活逻辑。这种“双重性”的生存状态，正是理解中国古代社会治理复杂性的关键所在。读完之后，我不再轻易地用简单的“服从”或“反抗”来概括农民与国家的关系，而是看到了一个更加复杂、充满张力与协商的互动场域。这本书提供了一个极佳的视角，去反思我们今天如何看待基层治理与地方自主性的平衡问题，具有非常现实的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，它对特定历史时期社会结构的探讨，相当具有启发性。作者在梳理纷繁复杂的史料时，展现了高超的考据能力，使得那些原本模糊不清的社会关系变得清晰起来。尤其是在分析不同层级权力——从中央到地方，再到村社内部——是如何相互作用、层层渗透时，我感到受益匪浅。它并非简单地罗列事实，而是深入挖掘了权力运作的内在逻辑，探讨了基层民众在宏大历史叙事中的能动性与局限性。这种多维度、多层次的分析框架，让我对理解中国古代社会的治理模式有了全新的认识。对于研究历史社会学或地方史的同仁来说，这本书无疑是一部不可多得的参考指南，其严谨的论证过程，足以经受住最严格的学术审视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种泛黄的纸张质感，配上古朴的字体和排版，一下子就把人带回了那个遥远的年代。初读之下，便被作者那细腻的笔触所吸引，仿佛能亲眼看见那些北朝的村民在田间劳作，在茅屋中闲谈。尽管内容本身是学术性的，但作者似乎有一种魔力，将枯燥的历史细节编织成了一幅幅生动的风俗画卷。我特别喜欢其中对于日常生活场景的描绘，比如他们如何处理日常的衣食住行，如何应对自然灾害，这些点点滴滴的细节，让这个群体变得有血有肉，不再是教科书上抽象的符号。这本书的价值不仅在于提供史料，更在于它构建了一种沉浸式的阅读体验，让人在不知不觉中沉浸于那个特定时空的氛围里，感受到历史的温度与厚重。

评分☆☆☆☆☆

从排版和引文注释来看，这本书的编辑工作做得非常扎实，体现了出版方的专业水准。每一次引用，无论来自碑刻、档案还是文献，都标注得清晰明了，这极大地便利了那些希望深入挖掘原始材料的读者。在阅读过程中，我发现作者在构建论点时，所引用的材料来源极其广泛，涵盖了地理环境、法律条文、地方志乃至考古发现等多个领域，这种跨学科的取径方式，让整个研究的立体感和说服力大大增强。唯一美中不足的是，某些段落的术语使用略显密集，对于初次接触该领域概念的读者来说，可能需要反复查阅注释才能完全理解其深层含义。不过，瑕不掩瑜，整体而言，这是一部值得反复研读的参考工具书。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的，是它叙事风格上的别具一格。它不像传统史学著作那样板着一副面孔，而是时不时地穿插一些颇具“故事感”的段落，读起来让人欲罢不能。作者似乎很擅长捕捉那种历史转折点上的微妙情绪，比如在社会动荡时期，村民们面对政权更迭时的迷茫与适应。我时常会放下书本，陷入沉思，想象自己就是那个时代的普通人，面对时代的洪流，该如何做出选择。这种将宏大叙事“去神秘化”，聚焦于“人”的体验的做法，极大地拉近了读者与历史的距离。读罢全书，留给我的不仅仅是知识的积累，更是一种历史关怀——它提醒我们，历史是由无数个体的生命经验汇聚而成的，每一个普通人的生活背后，都有着不为人知的故事和坚韧。

评分☆☆☆☆☆

理解魏晋南北朝时期的重要学术著作

评分☆☆☆☆☆

着重于乡村，很有参考性

评分☆☆☆☆☆

一、东胡早期的事迹

评分☆☆☆☆☆

三 三个造像记中的国家

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书写的不错噢

评分☆☆☆☆☆

三 市：交利之所，君子无故不游观

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三 乡里制出现背景的推测

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三 三个造像记中的国家

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2.日常生活中的母方亲属