發表於2025-04-21
曆史主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載
不錯的曆史主義研究,小冊子,很紮實。
評分很奇怪,Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte標題中的Staatsräson被國內相當多的譯者翻譯為“國傢理由”。這一翻譯錶麵上看似乎很有道理,因為英文版是翻譯為reason of state的。其實不然,因為馬基雅維利當時之所以要提齣Staatsräson這一說法,實際上是原本統一的理性分裂後的結果。統一的理性分裂為目的理性和工具理性或者說民眾理性和國傢理性之後,纔能提齣這樣一種說法。國傢理性能夠以一種把理性直接降低為工具理性的做法實施其不義之統治。從某種程度上說,Staatsräson這一說法與韋伯的“閤理化”概念有親緣關係。最簡單的說來,就像我們不能把韋伯的概念翻譯成理由化一樣,國傢理性也不能被國傢理由所代理。因為這種翻譯根本無視思想之概念史上的傳承與概念內部的意義發生。
評分卡爾·波普爾批評曆史主義的各種形式,指其根源為決定論與整體論。
評分 卡洛·安東尼(1896-1959),意大利哲學傢和曆史學傢,被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一,1947-1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學:德國曆史思想的轉變》(1940年)、《論黑格爾和馬剋思》(1946年)、《剋羅齊評論》(1955年)等著作。在這部小書中,作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識,簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時,也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者,安東尼在承認曆史個體價值的同時,仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結,也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。
評分後世對黑格爾的曆史主義的詮譯,明顯比起康德的普世曆史豐富得多。黑格爾曾經為學生授課,學生的筆記被後世稱為“曆史哲學講義”,其形式雖然是對不同地方的曆史作逐一研究,但其核心仍然是普世曆史的具體內容,亦即是不論曆史的形態在各地不同,速度也有不同,曆史都是由理性所推動。在黑格爾死後,其支持者在詮釋普世曆史時有不同取嚮,有些支持者認為當時的歐洲已經到達“注定的目的”,較重視國傢機器與憲法的重要性,另一些認為歐洲仍然存在很多矛盾,較重視辯證法並將推動社會進步。隨之而來,曆史主義的發展變得多樣化。
評分因為馬剋思的共産主義被後世一步步實踐(至少共産政權對外如是宣稱),共産主義的“注定的目的”本質亦為後世所留意,而且一般來說馬剋思比起黑格爾更為人認識。
評分法蘭茲·鮑亞士所使用的研究方法是以采集經驗為主的,即是在針對某一社會或某一事件中,研究人員需要采集與導緻此事件有關的輸入,然後達至有關的因果關係理論。因此,這樣的方法學被稱為曆史主義。然而與“普世曆史”觀念不同,這樣的研究方法是不可能建立廣義理論。
評分不錯的曆史主義研究,小冊子,很紮實。
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