《溫病心悟》對溫病的主要內容作齣歸納,並聯係傷寒,從整個外感熱病的角度,接閤作者本人教學與臨床的心得體會展開議論。全書分“原文闡釋篇”和“附錄”兩個部分,“原文闡釋篇”以提綱歸類方式整理溫病學方麵的主要論述原文,並對原文給予“釋要”,文字簡約,觀點平實,抓住要點聯係實際,以其方便讀者的閱讀,並有所啓悟;書後設附錄,將溫病學方麵的主要醫傢、醫著和方荊加以歸納,以方便讀者翻閱應用。該書可供各大專院校作為教材使用,也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。 《溫病心悟》對溫病的主要內容作齣歸納,並聯係傷寒,從整個外感熱病的角度,接閤作者本人教學與臨床的心得體會展開議論。全書分“原文闡釋篇”和“附錄”兩個部分,“原文闡釋篇”以提綱歸類方式整理溫病學方麵的主要論述原文,並對原文給予“釋要”,文字簡約,觀點平實,抓住要點聯係實際,以其方便讀者的閱讀,並有所啓悟;書後設附錄,將溫病學方麵的主要醫傢、醫著和方荊加以歸納,以方便讀者翻閱應用。該書可供各大專院校作為教材使用,也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
評分性價比好,書的包裝好。
評分② 伏邪溫病。感邪後不立即發病,邪伏體內,過時而發,或由新感引動而發。初起病發於裏,以裏熱見證為主。如春溫、伏暑。
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金代劉河間率先提齣“六氣皆能化火”、“六經傳受,自始至終,皆是熱證”的觀點,並倡導溫熱病初起用辛涼解錶的方法。明代王履《醫經溯洄集》進一步把溫病從概念、發病機理和治法上與傷寒明確區分,指齣:溫病不得和傷寒混稱,其治法以清裏熱為主。明代吳又可《溫疫論》認為溫疫的病因是一種戾氣,無論老幼強弱,觸者即病;受邪途徑是自口鼻而入;治療則以疏利為主。這些認識對於溫病學形成新的理論體係有著極大的影響。迨至清代,葉天士《外感溫熱篇》創立衛氣營血辨證的理論和方法,闡明瞭溫病發生發展的規律,以及和傷寒的區彆,把溫病學說推嚮瞭新的高度,豐富瞭外感熱病的辨證內容。後來吳鞠通又在《傷寒論》六經分證和葉天士衛氣營血辨證理論的基礎上創立瞭三焦辨證,並製定齣一套比較係統的溫病治療方劑,從而構成瞭溫病學的完整體係。
評分② 伏邪溫病。感邪後不立即發病,邪伏體內,過時而發,或由新感引動而發。初起病發於裏,以裏熱見證為主。如春溫、伏暑。
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